在《炒》一篇中，作者提到“七十可以食肉”，说“它是孟子记录的当时的一条重要政策”，“这条政策规定只有上了七十岁的人才可以吃肉，就等于说，绝大多数活不到七十岁的人，一辈子都不能吃肉。少数有幸活过七十的人，也只有在七十岁以后那些极有限的时间，才能过过肉瘾”。这恐怕是说反了。
孟子提倡“民可使富也”，只有富了才能“五十可以衣帛，七十可以食肉”，奉养好老人。老人是家庭中的纯消费者，假如能干活儿的人连自己都吃不饱穿不暖，即使偶有一点点肉糜，老人也会不忍下箸的。热播的电视连续剧《大宅门》就有这样的细节——百草厅被查封后，只有小孩桌上有肉，大人天天用箩卜干下饭，三叔责问当家的白文氏：为啥有肉却吃不到？白文氏解释道：“小孩正在长身体！”——这是大人，包括老人，面对贫困作出的无奈的选择，具有爱幼精神和自我牺牲精神。否则就是“夺食”！——“老而不死，是为贼。”孔子怒斥的大概就是这一类人。但“夺食”，并非是“老不死”的过错，贫困才是祸根。所以，“七十可以食肉”指的是贫困消除后人人都有得肉吃的小康气象，绝无什么“政策规定”云云。
日本有部影片叫《木西山节考》，1983年获第36届戛纳电影节金棕榈大奖，描述一个小山村的传统，活到七十岁的老人都要被家人丢弃到山上去，六十九岁的阿玲婆事前安排好了一切，坦然让长子背着走上了白骨成堆的山。给出的评语说：认识一个恪守原初习俗的世界，和人类早期的生命观念。我不知道孟子时代的中国是否也有这样的习俗和生命观念，于是呐喊“七十可以食肉”。
（无锡市文化局 张铁民）
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