漓江出版社出版。
自从亚当和夏娃偷吃了那枚禁果而被逐出伊甸园的那一天起，男人和女人就永远处在了现实之中，爱恨情仇随之成为一个共有而必须面对的主题。于是，上至达官显贵，下至凡夫俗子，没有一个不为这一主题所困惑、所烦恼。毕竟性的意向和需求是永恒的，或者说是永无穷尽问题和节目，它永远不会从个人和社会生活中消失。从这个意义上说，《欲望旅程》是智者的自在之书，是解读现实中的男人女人的又一时代文本。
仿佛一本如期打开的书，《欲望旅程》是在世纪交替之时向广大读者开启封面的。读或者说不读那都是你作为男人或女人的自由。我选择了阅读是因为我已经读过了赵玫的许多可值得信赖的文字，还有就是我很在意她从四十岁以后所特别持有的对男女关系的文化解读。不难看出，写作中的赵玫没有负担，她知道她自己在做什么，因而一切显得那么顺理成章，仿佛是一种自然的开敞与澄明，包括不时显现的敏感和细碎。这也就是为什么《欲望旅程》有别于他人的文字乃至作者自己以往的文字的一大原因。可以这样说，《欲望旅程》中的三十多篇文字，每一篇都是一种视角，每一篇都是一种诘问，每一篇都是一种透亮。在行文过程中，作者一直没有放弃以个体的经验和他人的故事，对男人和女人的爱恨情仇关系进行多角度多层面的诉说。时而是小说情节式的，时而是散文随笔式的，时而是诗歌朦胧式的。行文中的轻重缓急与表达中的深浅明暗，将所观照的男人和女人从肉体剥离到灵魂，让我们最终看到这是怎样一个恒久的欲望旅程，同时让我们看到镜中的自己，也看到了身后的他人。比如：现实中我和你、你和他、他和她之间所正在构成的男女关系，事实中的王子和王妃以及侍女、总统和夫人以及第三者、诗人和妻子以
及情人之间已经构成的男女关系，传记中的名人萨特和波伏娃、伍尔夫和伦那德、杜拉和安德烈之间楷模式的经典男女关系等等。这些关于男人和女人的诸多素材，一旦经过作者纳入文本并进行一番精心布置后，就有了迷人的场景与细节。加上作者多年在文学批评行当中的运作，早已拥有了自己读作品、分析作品和透过作品观照作家灵魂的特有能力与方式，使叔本华、弗洛姆、卡夫卡、凯鲁亚克、金斯伯格、梵高、毕加索等等众多哲学家、作家和画家更鲜明地凸现于男人与女人的关系之中，为什么恨和为什么爱都得到了真实可信的解答。至此，透过男人说女人，或者说通过女人看男人，这一点已经很鲜明地体现于《欲望旅程》的所有篇幅中。而作者始终向人们明示的是这样一种可能的生活，即“没有任何附加条件的爱的生活”。因为“只有爱，才是两个人在一起的唯一理由”。故而“努力为自己找到一种能够让爱存在下来的方式，这是每一个爱着的男人和女人都应该认真去做的。”《欲望旅程》不是形而下的肉色情爱画廊，也不是形而上的空洞情爱论调，而是一本关于成年人的，爱或者不爱，还有性，以及置身在性当中的态度和思想的令人寻味的智慧之书。对作者本人来说，与以往的作品相比“这是一本奇异的书。”她所努力进行的也是“一次突围式的写作”。用她的话说就是“一切皆因欲望而生而灭而我们又不能不继续走着欲望的旅程。”显然，作家在写作《欲望旅程》的过程中，是有一种严肃的使命意识的，绝非是有意的炒作与低俗的迎合。抛开文本的探索意义不说，写作中的赵玫的确找到了一种适合自己的方式来无拘无束地说自己想说的话和表达自己想要表达的思想。这无论对作者还是对读者而言，都是值得庆幸和使人愉快的事。
 |
