说到马，最好信马由缰，说到哪算哪。
马，为人类文明立下了汗马功劳，为后人留下了无数佳话。几千年来，没有哪个王朝的江山不是“马上”所得。马和江山社稷连在了一起，何其了得？人之爱马，是因为能借马之力，逞己之意，从周穆王的八骏到唐太宗的六骏，从项羽座下的“骏马名骓”到刘备跃马檀溪之“的卢”，以至于唐僧西天取经也莫不借马而行，更何况还有那“一骑红尘妃子笑”？可见，英雄与美人的好梦莫不因马而成。几千年的传统文明可谓是“耕战”文明。耕者牛也，战者马也。老牛被老百姓所珍惜，耕种稼穑，骏马为英雄豪杰所钟爱，征战天下。惜牛者事于桑田，爱马者志在疆场，牛后马前、牛低马高、牛贱马贵就这样被历史所注定。
既然“马上”可以得天下，人们的爱马贵马之甚，可想而知。但千里马难得，也是千年古叹，难怪韩愈呜呼：“其真无马邪？其真不知马也”！“千里马常有，而伯乐不常有”。伯乐者何？《列子》记载，伯乐以善相马闻名，为秦穆公相马，及于年老，秦穆公问他的子孙中可有善相马者，以继其业。伯乐没有趁机为他的子孙谋个位置，而说，“臣之子皆不才，可告以良马，不可告以天下之马也”，可见伯乐对相马者的高标准。最后，他为穆公举荐了一个人，名叫九方皋，是平时在伯乐门下干粗活的人。穆公使其相马，三月而返。穆公问“何马也？”对曰：“牝而黄”。使人取之，“牡而骊”。穆公责怪伯乐所荐之人失败：“色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然叹曰：以至于此，所以胜过我千万倍。最后牵来马一看，“果然天下之马也”。原来这九方皋相马，不似常人以牝牡毛色相马，而是“得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见”，由形骨而神气而品性，所以牝牡毛色视而不见。却能得马之“天机”，岂不绝哉？如此看来，伯乐不止于善相马，更重要的是善知人举人。有人而后有马。所以，说到底，不是人才难得，是知人才者难得，是知人才而又不藏妒忌之心者难得。如今常听
说“人才竞争”，殊不知应当是知人才用人才者的竞争。但历来是强弓难张，烈马难御，良才难将。此是题外话，暂且打住。
还是言归于“马”。千百年来，人之于马，求之养之驯之驾之驭之赞之诵之，一言以蔽之：用之。然而，终究使马进入了缰绳鞍辔束缚下的被奴役的时代，实乃马的悲剧时代。好在科技发展，使人类已经走过了“马上得天下”的时代，马也就渐渐退出了人类征战的政治舞台，终于可以回归到它的自然时代了。马原本就是自然之物，是自由的精灵，其昂首嘶鸣，其奋蹄腾空，其奔驰如飞之姿是何等潇洒奔放英俊，可谓天地间自然造化的风流神韵之一，岂不令人神往？然而，“意态由来画不成”，有多少画家描摹其形姿，又有几人得其神魂？
呜呼，马终于走到了解放的时代——信马由缰去吧……
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