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路云亭的身份是大学中文系副教授，同时又是车式形意拳第四代传人，国家武术三级裁判。他出身于山西长治的旧式梨园家庭，自幼习过些许戏曲武功，以后又学过多家拳术。本科学的是中文，研究生研究的是元明清戏曲小说，目前则专注于竞技文化的研究，并出版了专著《竞技中国—竞技文化与中国的国民性》。
近年来，“竞技文化”这个术语，在国人心目中正日益由陌生变得熟悉，由冷点变成热点，甚至成了越来越都市化的现代人追求已久的时尚内涵。竞技体育的引进中国，竞技文化的逐渐兴起，代表着中西文化的一种极为复杂的联系方式。路云亭认为，竞技现象已成了一种具有世界影响力的文化种类。它既是游戏，又可以超越游戏，既源于战争，又具有英雄主义精神，既有宗教功用，又不乏悲剧内涵。随着现代社会的整体进步，竞技将更贴近人性，更能表现人类最原始、最本质的力量与价值，存在方式与独立尊严。在这种意义上，竞技完全可以融合宗教、哲学、艺术的部分或全部社会能量，为日益现代化、商业化的人类大众，提供一种崭新并不断完善的文化体系。
众所周知，在现代奥林匹克竞技精神的前提下，竞技体育已被举世公认为一种人类的文明现象。体育文化学、体育美学、体育哲学、体育考古学等众多体育人文学科的不断涌现，正把竞技体育推向了一个更高的人文主义的认识层次。但竞技体育也一如其他文化现象，并不总是以其正面价值而为社会大众所接受，相反，竞技以其独有的以人的肉体对抗为主的特质，在竞技现象的纵深之处，仍然残留着许多鲜为人知的非文明成分。路云亭认为，同性竞技，征服与反征服的冲突的深层隐含着人类同类相虐的特殊文化意向。竞技体育在冲击人体极限的无休止的过程中，表现的是人对自身虐待的强烈程度与勇毅精神。竞技体育，作为新兴的硬派艺术种类，正是以巨大的冲突、野性的征杀、自我欲望的节制、绝对理性的弘扬为其独特的内容。也正因为竞技体育具备着这种非文明的精神，才构成了它更高意义上的真实的文明。
北京申办2008年奥运会成功之后，路云亭和所有其他人一样欣喜若狂，但作为一位学者，他还有更多的思考。他认为，中国的竞技体育从文化传导的角度来看，完成的是对欧洲娱乐文化的模拟和因袭，它象征着西方文化向东方文化发起了更为积极与活跃的“进攻”，并在这种友好而和平的进攻中占据了无以阻挡的优势。不可否认，中国的竞技体育已经取得了举世瞩目的成就，但由于竞技内容的完全西化，就使得这种成就变成了传播西方精神的一种廉价载体，因为纯然的、深层次的中国文化并没有真正且实质性地渗透到这种欧洲式的竞技文化之中。在此意义上重新审视中国竞技体育的应有位置与儒家文明所受的冲击及对策，具有十分重要的意义。
路云亭的特别之处在于，他从文化的角度研究竞技体育，通过对竞技体育的解剖，反省和审视了中国的国民性。不但填补了中国体育研究的诸多空白，而且在某种意义上，继承了鲁迅的文化传统和思想脉搏。作为学者的他，对体育的痴迷恐怕是体育圈外的人士难以想象的。正如他所说：“体育，严格说应是竞技运动，将永远陪伴着我。”
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