这一人间盛景并非出现在科幻小说中，而是由一位历史学家（或称他是哲学家、经济学家、社会学家？）弗朗西斯·福山（Franc is Fukuyama）在他的新作《我们的后人类的未来》（Our Posthuman Future）中，为我们所描述的基于生物技术革命的未来蓝图。
“后人类”（Posthuman）这个词，也许是福山自己的创造，借以说明一种与我们有着太多不同的新人类的出现。这是又一个耸动听闻的新词，或许很快会在学术界引起又一波争论，就像他在十年前出版的那本《历史的终结》曾经引起的轩然大波一样。他宣称，由于柏林墙的倒塌，信奉自由和民主和资本主义将到达极致，因而，历史也便失去了继续发展自身的动力。
问题是，世界并未因福山关于人类社会和政治的光明预言而变得更好，在残酷的现实面前，他所声称的那个所有可能的世界中最好的一个显然还远未到来。于是，福山在十年后修订了自己的观点，他说，我们尚未到达历史的终点，因为我们还未到达科技的终点。
此番《我们的后人类的未来》所针对的似乎已不再是政治，而是科技，特别是生物技术革命对人类社会的巨大影响：用基因来改造人的做法，到底会在多大程度上影响人类的习性，以及人类自由和民主的价值观。
福山相信，这些技术将使人有可能控制“智力、攻击性、性别、罪行、酗酒等等”，这个“等等”也包括病痛的根除，使人长寿，以及健美身体的形成。听起来是挺不错的事儿，但问题是，富人比穷人更有机会利用这些技术，以培育各方面都先天超人一等的“优质”后代，结果我们所面对的“将不仅仅是道德上的两难选择，而是全方位的等级战争”。
福山的新书于今年4月同时在美英两国发行。美国版的封面与英国版的不同之处在于，前者在一群表情迷惘的婴儿上方，开了一个巨大的黑色天窗。或许，这就是福山对未来的疑问。
《我们的后人类的未来》已经引起英美两国媒体的广泛关注。看来，福山提出了一个值得我们认真思考的问题，尽管他的答案以及他提出问题的方式将引起更多的争论。
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