小事，在本文文题上已有交待。先说布鞋、茶叶。徐霞客一生都在游历山川中度过。且说崇祯九年，他开始了最后、也最壮丽的一次游历，那就是为时四年的西南之游。他要去游川、滇、粤、黔，实际上是做科学考察。同行者有一仆名顾行。还有一位和尚名静闻。静闻是他的旧相识。静闻刺血写成经文，要送到当时佛教圣地——云南省的鸡足山。结伴而行。一路上生死与共，艰险同当，他们是相处得很好的。次年在湖南舟行遇盗，静闻受刀伤，舍死保存徐氏的资料。但是走到广西南宁时，静闻病倒。眼看静闻的病是好不了了，徐霞客把他安置在一个僧寺里，托付僧人照看，就要作别。这时，静闻请求徐氏留下一双布鞋和茶叶。很明显，静闻的意思是准备身体好些自己追赶上去。我就想，在那个时代，在那个地方，也许一双布鞋也贵重，大概买也费钱，且又少不得；茶叶（《徐霞客游记》里称之为“衡茶”，或许是衡阳一带产品？）也是生活必需，它可解渴，提神，也许还有某种去瘴解毒的医疗作用，所以也是不可少的。也许正因为如此，徐氏才不肯留给一个垂死的人；虽然向静闻说的是再过几十天，他游历某些地方之后，再回来接静闻，一起继续向鸡足山走。我想，旅途中，徐氏当然不富，但也还没穷到买不起茶和鞋的程度。静闻苦要鞋与茶，徐氏没给，就道别了。但是徐霞客到底是伟大的人物，舟行十里以后，他思虑再三，颇有点自责，还是掉转船头，把鞋与茶送给静闻。那一别就真是永诀了，次日静闻就逝去。75天后徐氏回到南宁，静闻已火化。徐霞客亲自用筷子捡起他的骨殖，按他的遗言，把骨殖（当然还有他以血写成的经卷）带到云南鸡足山。那也是很费力的吧。徐氏当时有诗云：“别时已恐无时见，几度临行未肯行”；“客里仍离病里人，别时还忆昔时身”。难弃难舍，难离难去的友情，写得真好。
我下面要说一件棉衣的事。徐氏1636年做西南之游，1640年以重病（“两足俱废”）返回故乡江苏江阴县。次年他就死了。在这三四年里，他的旧友黄道周先被贬官，后又入大狱，在北京牢里备受苦难。黄道周是大学者，大勇士，反对宦官和贪官、投降派，是当时复社的精神领袖，而他自己的生活十分贫困。这是一位只知忠君、救国、抗清，不顾身家性命的人。徐氏在1638年的旅途中，已听到他在北京“与皇上面折廷诤”，得罪于皇上；赞他是“文章为国朝第一，人品为海宇第一”。1640年他回家，躺在病床上，自知不起，就叫儿子徐屺到北京给牢里的黄道周送去一件棉衣和自己的游记稿。对一个在刑部大牢里的犯人来说，这时的一件棉衣也许是太贵重的礼物。黄道周答书曰“杖下余生”，“感激无已”，“欣赏无已”。而徐屺回家报告黄道周的情况后，徐霞客“据床浩叹，不食而死”。这就是两友间的义胆侠骨。徐氏死后，黄道周又在贬谪的途中，他写信给徐屺，祭奠徐霞客，文中说：“庚辰初冬，拜尊公授衣之惠。知耿耿相念，如将远别……割肝相示者，唯有尊公。”这是一篇血泪文章，从友情见出这两人的人品和才华。寒衣所值不多，而肝胆可见，则事不为小也。
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