无论传说或影视剧中，纪晓岚都让人有一种通达的感觉。他因涉嫌泄密流放新疆和从新疆赦回承担起编纂《四库全书》的重任等等事情中，都能举重若轻地对待。他也很善于处理与皇帝和同僚的关系，似乎已洞识人生，无所羁绊。所谓“通达”的最基本点是勘破名与利。纪晓岚可能在利上看得开一点，但在名上仍欠通达。一直在想找到点根据。最近偶读清人牛应之的《雨窗消意录》，其卷一即记有纪晓岚逸事一段，说纪氏读清初藏书家钱曾《读书敏求记》一书中所载，明藏书家赵琦美身后藏书散失，有“武康山中，白昼鬼哭”的传说后，认为“聚必有散，何所见之不达耶？”并和他的朋友董曲江评论说：
“大地山河，佛氏尚以为泡影，区区者复何足云！我百年后，傥图书器玩散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：此纪晓岚故物，是亦佳话，何所恨哉？”
纪晓岚自以为非常通达，对身后无所挂念，他的想法一定能得到他人的赞誉，但他万万没有想到好友董曲江却毫不留情地给以批判说：
“君作是言，名心尚在，余则谓消闲遣日，不能不借此自娱。至我已弗存，其他何有？任其饱虫鼠，委泥沙耳！故我书无印记，砚无铭识，政如好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有。适烟云过眼，不复问为谁家物矣，何能镌号题名，为后人作计哉！”
《雨窗消意录》的辑者对纪、董二氏所论，认为董氏“所见尤脱洒也”，意思是纪氏似欠通达矣。不过若从为人而言，则纪氏愿留“故物”于人间，较之董氏之标榜“无名心”者，尤胜多多。纪氏之言，或因自视甚高，料自己必传，故有“此纪晓岚故物”的预测，而董氏默默，或自愧不如而故作洒脱以解嘲。近年，纪晓岚成为家喻户晓人物，引动多方关注，京都有重建“纪晓岚故居”之议，百计征求遗物出展。苦无线索，幸有沧县王敏之，多年从事纪晓岚遗物收集，即据遗物印记、铭识搜求藏砚、印章、文房用具、书法作品等，成《纪晓岚遗物丛考》一书，为展示纪氏遗物提供依据。许多遗物反映了纪晓岚的为人处世等性格特色，纠正了当前对纪晓岚形象的编造和扭曲，还人物以本真。如此，是纪晓岚200年前所谓“此纪晓岚故物”的预测，得到验证，于世有益，不得以有名心诛求。而董曲江之洒脱则未免有故作姿态，目光短浅之讥。
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