当代高等教育研究经典导读（上）

2005-01-19　来源：中华读书报　 我有话说

编者按：为了给各学科大学生和研究生专业学习和兴趣研究提供一扇窗口，也为了给出版界人士引进各学科现当代教材和经典读物提供借鉴，本版特辟“海外当代学科教材经典”专栏，为期一年。

什么是经典，见仁见智，高等教育研究有无经典，令人深思。如果以纽

曼为坐标，那么这个学科的历史至少也有一百五十年了，而每逢学界华山论剑，我们踞守的这个园地却似硗薄的原野，鲜有丰厚的馈赠。经典，无论怎样择定，它是构成一个学科之学术传统的坚实脊梁。比如研究西哲，只要涉及近代之后，谁也绕不过康德，其雍容的思想洪汇，使之成为可超而不可越的巨人。而一百多年来，高等教育研究蹒跚前行，在学科身份认同屡遭置疑的险境中，一直缺少经典和巨人。随之而来的后果便是这个学科的学术传统何其脆弱。学术传统实乃学术专业化之首要条件。高等教育研究固然不因学科名分而画地为牢，但也不能只凭赤手空拳去构筑专业化的壁垒。足够的经典、悠久的传统，将为我们以此为志业的学术人赢得必要而应有的尊严 因此，我们必须千锤百炼锻造经典。也许时间还不够长，吹尽狂沙始到金，也许她的学术性还不够坚韧，然而回望前尘，驿路梨花，依旧有可供采撷的奇葩。本书目参考了由CameronFincher等四位美国高教研究界资深教授主编的100classicbooksabouthighereducation，稍有增删。

1．JohnHenryNewman．TheIdeaofaUniversity．London Longmans,GreenandCo.,1921.

约翰・亨利・纽曼，《大学的理想》。有中译节本。我没有理由在阅读它的时候，不对其中隐藏的宗教神秘主义与反现代性做出质疑。也因此之故，缺乏深湛宗教知识素养的中国教育学者无力将全本译出。我记得，克拉克・克尔在《大学功用》的序言中曾嘲笑纽曼的那套观念好比明日黄花。但无论如何，它是一座丰碑，标志着西方学者开始对高等教育展开研究。此前，西方大学里的学者什么都研究，惟独不研究大学，因为传统观念认为大学是个神圣的地方，不容凡人说三道四。而纽曼悠悠道来，他的修辞背后体现着英国高等教育优雅的绅士传统。

2．Bloom，Allen，TheClosingoftheAmericanMind．NewYork：Simon＆Schuster，1987．

A．布鲁姆，《走向封闭的美国精神》。有中译本。艾伦・布鲁姆乃芝加哥大学斯特劳斯学派掌门人的大弟子，身兼振兴保守主义传统的大任。其所在的芝大思想委员会即是将阅读旨趣和审美诉求指向西方经典，以便从中求得安身立命的精神资源。布鲁姆在本书中对六十年代以来美国大学日益增长的政治化倾向深表忧虑，认为造成这一切的思想根源在于欧洲虚无主义与相对主义思潮对美国大学的侵蚀。布鲁姆以精神贵族的气派固执地认为，大学作为一个社会的公共领域和自由堡垒，应该保持自身卓然独立的品格，应该远离政治，远离潮流。为此，大学师生需要重温经典意，体贴古人心，通过博雅教育的门径，在传统智慧中寻求真理与慰藉。

3．OrgtegaY．GassertJoe．MissionoftheUniversity．Princeton：PrincetonUniversityPress，1944．

Y．G．J．奥尔特加，《大学的使命》。有中译本。此书是作者于1930年在马德里大学所作的讲座的内容。作者强调大学的四个使命：培养精通本行的专业人才；提供政治领导；从事研究工作；通过广博的教育去培养能够理解周围事物、熟悉当代重大主题和思想的有教养的人。加塞特身为西班牙学者，却在20世纪初西方高等教育何去何从的历史关头，加入了一场以英美学者为主战场的大辩论，俨然一方重镇，其观点不可小觑。他不偏不倚倾向于全面理解现代大学的使命。他反对维布伦过分强调大学研究职能的观点，主张自由教育和专业教育才是大学存在之鹄的。

5．JaspersKarl．TheIdeaoftheUniversity．Boston：BeaconPress．1959．

K．雅斯贝尔斯，《大学的理念》。这是哲学权威、精神病学家、存在主义者、海德堡大学前校长雅斯贝尔斯提出的关于大学的看法，他论述了大学对科学、学术、技术、人文学科的意义，以及大学与国家及社会的关系。身为存在主义哲学家，雅斯贝尔斯的存在主义哲学在此书中也得到体现。此外，我们不能忽略其成书的时代背景：存在主义哲学在欧美正躬逢其盛，以绝对优势压倒保守的结构主义。很难说雅斯贝尔斯的大学理念与当时如火如荼的学生运动没有丝毫瓜葛。虽然20世纪60年代后西方社会思潮普遍向右转，存在主义日薄西山，但过时归过时，雅斯贝尔斯总有智慧常驻人间，是所谓瑕不掩瑜。