古典文化、传统文化是个生生不息、绵延不绝的生命。
中国古典距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦。实际上，今天正是昨天的继续，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。特别是，我们华夏民族是个重视文化继承的国度，几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们
表现送别，还有“南浦”。“南浦”不过是南边的岸口之意，但由于前人的使用，就有了送别之意而不再专指某一地点。当江淹《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何？”时，并未真正送行至“南浦”，因为比他更早的屈原《九歌》中说：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”以后哪怕你再送到东浦、西浦，也就只有写“南浦”，也只“南浦”才具有送别感伤意味。差不多汉语的词汇，都具有这种典故性、具有历史的情感色彩的积淀。
譬如承接“杨柳”的这种植物的例举，“梧桐”就具有“夜雨”的氛围，具有某种凄凉的感受。这是因为前人写了许多梧桐夜雨的诗词：“梧桐更兼细雨，到黄昏，这次第，怎一个愁字了得！”（李清照《声声慢》）易安之前，如温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”易安之后，更有《梧桐夜雨》的戏文，写杨李爱情故事。其他如因孔子之“岁寒而知松柏之后凋”而以松柏喻德，因陶潜之“采菊东篱；”而以菊征隐，因林逋之“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而以梅象征雅等等，举凡山山水水、花草木石，均有其特别的文化底蕴，即如“山”，就象征品德，“水”则象征智慧，孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”所以，黄山谷说：自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。
我曾经作诗：“星光透过枝桠，似清湖点点浮萍，我愿常在湖底，浮萍为我陶醉酩酊。”其实，是潜意识地使用苏轼曾经描绘过的境界：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，但苏轼实际上也是王维“明月松间照，清泉石上流”境界的衍绎和发展。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。有人推测说21世纪是中国的世纪，它的本意可能是指的经济可能会出现奇迹。但我认为，中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命，李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因，他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。中国传统文化历史上，有过几次大的解构，魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构，柳永代表的宋词的性解放，李贽代表的明末人文主义思潮，与鲁迅代表的五四运动是一而贯之的，他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者，但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。每次大的解构，都既有外力的刺激，又有内在的运动规律作用，五四运动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。传统文化发展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四运动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然，但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子，社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等，而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封建文化的奠基人；韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。
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