在170多年前的一天，雨果在巴黎圣母院的北钟楼的一个暗角里，发现墙上刻着一个希腊单词：命运。这个单词触动了他的灵魂，激发了他的灵感，于是写下了《巴黎圣母院》这部与这座教堂一样不朽的著作。于是，巴黎圣母院就与卡西莫多和爱斯美拉达的故事一起驻留于人们的脑海，成为人们欲罢不能的向往。
巴黎圣母
《巴黎圣母院》的问世，使更多的人知道了巴黎圣母院，记住了巴黎圣母院。雨果在小说中用洋洋万余字的篇幅向我们解读了巴黎圣母院的建筑风格。现实中的巴黎圣母院大体上还是雨果时代的模样，只是后来又经历过两次整修，现在看起来比我们想象的更为庄严，更为华丽。正如雨果在小说第三卷所写的那样，它的风格既不是哥特式也不是罗马式，当然更不是文艺复兴式和巴洛克式。它是多种艺术风格复合，从它身上可以体会到欧洲建筑艺术的细微差别。它的魅力需要细细品味。
然而，对于外来游客来讲，这座教堂所承载的故事比教堂建筑本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场，卡西莫多和爱斯美拉达的身影便先入为主、不可抗拒地浮现于眼前，广场上、教堂的走廊上、钟楼里，他们的影子无所不在。在这样的恍惚里，人们像是来观看一场演出，心中只牵挂着角色和情节，作为舞台的教堂反而并不重要。人们任由故事中的主角牵引着去亲近眼前这位实实在在的主角，在它的身上寻找与卡西莫多和爱斯美拉达发生过关系的环境，然后在这个环境中重温这些故事。
人们首先看到的，是教堂底层的三座哥特式大门，它们还像雨果描述的那样，门侧和门柱上布满雕像，精致而神圣。门页外面包着皮革，钉着镶金的钉子，内侧镶着金属板，中间是厚实的木板，看上去结实而稳固，一旦关上便如同铜墙铁壁。难怪那些去搭救爱斯美拉达的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬起巨型梁柱，也难以将其撞开。
进了大门之后，游人们急于要去的，是位于教堂第三层的走廊。这走廊连接着南北两座钟楼，两座钟楼之间是一个宽阔的平台，平台的外沿是漂亮的雕花栏杆，全是由白色大理石制成的，看上去既精致又牢固。在雨果的小说中，这里是卡西莫多最重要的表演舞台。为了给爱斯美拉达报仇，他将那个貌岸道然却心怀鬼胎、极度自私的副主教从这里扔了下去，使其得到应有的报应；为了保护美丽而善良的爱斯美拉达，卡西莫多以这里为制高点，以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器与那些企图闯入教堂的人展开激战，并多次击退了“敌人”的进攻。这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆，在爱斯美拉达最为寂寞的时候，他带她到这里来感受阳光，并冒险跃过走廊的雕花栏杆，像猴子一样在距地面二百多尺的墙壁上攀来爬去，最终在玫瑰窗的花格里为她采摘了一朵不知名的野花。爱斯美拉达捧着花朵开心地笑了，这是卡西莫多第一次博得美人一笑，也是唯一一次。对卡西莫多来说，这是他有生以来的最大成就，也是他人生的最幸福的一刻！
卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂，14岁起就成为钟楼的敲钟人。游客来到这里，自然少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。
在雨果的笔下，那些钟可都是赋有灵性的，因此他也给她们起了动听的名字，如南钟楼的“玛丽”、“雅克琳”，北钟楼的“加布里埃”、“蒂博”、“吉约姆”等等，她们都是卡西莫多最信赖的朋友。那口叫“玛丽”的钟最大，就是她释放的声音震破了他的耳膜，关上了他与世界沟通的大门。所以，沉浸在故事中的人们进了钟屋总是惦记着这口叫“玛丽”的大钟。
其实，人们如今所看到的早已不是1482年巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间，巴黎圣母院遭到严重破坏，钟楼的铜钟也未能幸免。现在的这些钟都是在拿破伦统治时期重新铸造的。据说，现在挂在南钟楼的那口重达13吨的巨钟是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成，可谓价值连城。
对于钟楼而言，引起人们好奇的，并不只是那些钟，还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词：ANATKH。尽管密室完全是雨果的虚构，现实中的钟楼里并没有这样一个密室，但对寻找故事的人们来说，还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词，早在雨果时代就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过：“已经弄不清究竟是哪一种原因，字迹就不见了”。尽管如此，人们还是抱着侥幸，希望出现奇迹。
虽然来这里的人都知道，《巴黎圣母院》及其卡西莫多和爱斯美拉达的故事只是作家笔下的艺术形象，就像雨果所描述的这座教堂的风格一样，是“甲的头，乙的腿或胳膊，丙的屁股”，是嫁接和移植的结果。但是，凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人，在故事发生的真实环境里，要使自己从故事的氛围中突围出来，的确是一件很难办到的事。雨果的《巴黎圣母院》为我们造就了一道不朽的风景，铺设了一段永恒的旅程。
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