《泣红传》（中国工人出版社出版）以其卓异的主题和语言艺术，给我们带来了惊喜与沉思。自上个世纪70年代起，知青文学曾有过一段繁荣时期，可惜好景不长，至世纪末便已衰落。人们怀疑，知青还好，《泣红传》这部力作没有让我们失望。长篇小说《泣红传》的主题是多元的，书中描写了那么多女孩，一个个都是情痴，书名的“红”字不妨解释为女子，红颜薄命。书中记“泣红亭”来历一段也作了此种暗示。但我更愿意将其理解为文革这场红色风暴，而《泣红传》主题的一种指向，便是讴歌那几位在文革中能够独立思考，并敢于呐喊反抗，直至舍生取义的男子汉。这部长篇的问世，弥补了知青文学在题材和主题上一个空白。
知青文学自上世纪70年代后期以来曾涌现出“伤痕文学”、“青春无悔”（或称“悲壮的青春”）、“乡恋文学”等流派，后来又与主流文学中的“改革文学”、“寻根文学”及城市写实文学等融合。其中不乏佳作或有影响力的作品，如《伤痕》、《在小河那边》、《蹉跎岁月》、《今夜有暴风雪》、《雪城》、《血色黄昏》、《大林莽》、《绿夜》、《遥远的清平湾》、《新星》、《烦恼人生》、《中国知青部落》、《中国知青梦》、《孽债》等。伤痕文学主要揭露文革和下乡运动造成的悲剧；乡恋文学反过来强调农村生活的价值，写乡村虽然贫困，但有着温暖的亲情。细思之，这二者的思想内容是互补的，并不矛盾。无伤痕文学的揭露，人们将无法理解知青“返城潮”的猛烈与悲壮；而无乡恋文学的倾诉，人们又无法理解前知青为何一次次掀起回乡“探亲”的热潮，至今都势头不衰。这两类作品均以其真情实感深深打动着读者。但是很显然，这两类作品均不涉及在那个动乱年代里人们的理性思考、觉醒与呐喊、抗争。
属于“悲壮的青春”流派的作品，颇多视野开阔、大气磅礴之作，有的还初具史诗的品质。它们一方面对下乡运动造成的恶果进行了血泪控诉，一方面又对英雄主义、集体主义和爱国主义进行了讴歌，其中不乏具有强悍心态及献身精神的男子汉形象。但这类作品至少有两个明显缺点：一是语言比较粗糙，这对其艺术生命力的延续将是一个致命伤；二是它们将知青因错误路线导致的青春毁灭表现得轰轰烈烈、无怨无悔，充满着理想主义色彩。细思之，这类作品中所渲染的一些声势浩大的壮烈场面，只不过是知青恳请调动、返城、招工等简单的利益趋动所致，将其上升为英雄壮举是要打问号的。
再来看《泣红传》。书中着力刻画的六七位男子汉，尽管个性和追求各异，但他们都具有躁动不安的灵魂和蔑视权威、挣脱束缚、实现自我的精神境界。在文革之前和文革初期，他们的拼搏只是为了争取改善生存环境，作者笔触也带有较多戏谑的成份。但随着文革的深入和破坏性的加剧，他们中的几个对这场运动的实质有了清醒认识，并且不愿做清醒的沉默者（当时这种人很多），而要做呐喊者，要解母亲于倒悬，搅得整个畸形的社会都起来围捕他们，在小说中的泮水流域上演了一场感天动地的大悲剧。
小说中的泮水流域是一个鱼米之乡，故事中少有知青生活悲苦的描写，因此它算不上是写知青的“伤痕文学”（但书中刻画文革对城乡造成的破坏，却是伤痕累累的）。若说到“悲壮的青春”或者“青春无悔”，《红岩》英烈、张志新、遇罗克等那才当之无愧，书中的几位牺牲者及幸存者，如袁生智、杨灵、柳石等，也同样当之无愧。我想，正由于生活中曾有过这样的知青，也正由于《泣红传》能够破天荒地为之立传，知青的后人，以及后人的后人才不至于光是怜悯或轻看知青；更说开一点，后人才不至于光是怜悯或轻看文革的过来人。《泣红传》主题的意义简单说就在于此。
 |
