喜欢文学的自然科学家几乎无人知道于赓虞这个名字，更不知这是一个20世纪中期活跃于中国诗坛的很独特的诗人。多年来和学中国文学的学生们谈起于赓虞，也多数不甚了解。我虽学自然科学，但几十年来一直喜欢读中国近代的新文学作品：小说、杂文、散文、诗、戏剧都喜欢读。对于于赓虞这个名字大概从1941年读朱自清先生
然而，40多年过去了，2004年12月在北京成府路的万圣书园的书架上赫然出现了两大册精装的《于赓虞诗文辑存》，解志熙、王文金编校，河南大学出版社出版，2004年9月第一版，全书85万字。我毫不犹豫在几秒钟就把它买下来，是我购书行动最快的两次之一（另一次为2004年9月购《聂绀驽全集》10册）。几乎被人们遗忘了60多年的诗人，如今在解志熙、王文金两位先生的精心解读下被重新发现了！读了《辑存》，解开了我60多年对一位诗人关注又不了解的谜团。《辑存》是对于赓虞的文学生涯和文学成就的深入研究的学术研究总结。全书2卷，上卷辑录了于赓虞的诗近300首（295首），是从已出版的7种诗集中全部经一首首的审定、评价、校证而辑录，工作量浩繁。于赓虞的诗有些并未集成诗集，散见各报刊，但却常有诗集出版的预告，如《落花梦》诗集迄未见原书，重新辑录的确非常困难，需一首首的去检索、辨别，确是很重的研究工作，难度很大。我也是做研究工作的，虽是自然科学，但方法和精神是相同的，深有体会，自然对解、王两位先生的工作非常敬佩了。何况他们所研究的又是我60多年来关注而又不解的问题呢。
且不谈于赓虞诗的本身，《辑存》还收集、整理了约80篇于赓虞论诗的文章，这又是难度很大，且是首次辑于赓虞的诗论，也是讨论中国白话诗的极为重要的文献的整理。于氏的诗论内容非常深厚，虽然他写了几十篇论诗的文章，但都零星发表在各报刊上，收集不易，而再现于赓虞对诗的议论却是大有益处的。于诗曾被很多人批判过，如“恶魔诗人”之称等，但若先读了他的诗论再去读他的诗大概会有很多不同的看法。于氏既有对诗的深入研究的议论，那么，他的诗也应该与他的诗论有联系，所以读于氏的诗既要从情感和理智上，也要从形式上或技巧上去理解。《辑存》正是在这个层面上详细而深入地重现了于赓虞关于诗的“理论”。应该说这大概也是近年来对现代文学研究的一大贡献。我特别关注“科学与诗”一文，于赓虞早在70多年前就写到“科学让我们的智慧增加，知道一切；诗让我们的感情丰富，感觉一切。无知将不能生存，无感则非美满的人生。”这个问题，今天仍在科学界议论，于氏的观点是鲜明的，先知的。
《辑存》下卷附有王文金先生撰写的“于赓虞年谱简编”共64页，对于赓虞的生平，创作活动做了可谓详尽的叙述，这个“简编”实可称为一个“繁编”或“传记”，考证极多。对于一个几乎被人遗忘的诗人，几十年无人过问，他的史料大概很难收集，这个简编的确体现了王文金先生的执著精神，令人钦佩。也正是这个简编使我再读于赓虞的诗有了新的体会。我过去读于赓虞的诗只是出于好奇，其实不懂。觉得于诗的内容充满了“小资产阶级”的失望情调，文字却雕琢得极费工夫，其实中国的知识分子又怎能脱掉“小资产阶级”情调呢。“小资产阶级”其实和“进步”又很密切，于赓虞正是这样一位诗人。所以对于诗的晦涩、低调需从诗人的生平去理解。《辑存》给我这个文学的门外汉非常大的启示，读了解志熙先生的前言、后记，各编的编者说明以及几百件校注、释义，探源，读者的受益是匪浅的。
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