他是一位特立独行的作家。
某些评论家曾称他为“右翼作家”。或许这是因为他在自己的小说中，不曾触及二战后意大利风云变幻的政治社会斗争。也有论者说他是“保守派”。或许这是因为他始终安居于东北边陲的弗留利地区，深居简出，远离城市的喧哗与浮躁，污浊与压抑，而与青山绿水为伴，在古老、纯朴的乡村
他，就是意大利作家卡尔洛・斯戈隆。
然而，随着岁月的流逝，斯戈隆近20部作品中贯串始终的认知现实的超前意识，对人与自然和谐关系的真情呼唤，对现代物质文明的祸害的深刻批判，熔奇幻与写实于一炉的艺术手法，愈来愈获得评论家和读者的广泛认同和赞誉。
新世纪伊始，斯戈隆又向读者奉献了一部新作《第十三夜》（2001）。出生在弗留利山区红山市的韦罗妮卡，是位年轻的女性，神秘的通灵者。她的下意识常常会在家中突然引发种种莫名其妙的混乱，当她要摆脱宗教的束缚，开始尝试爱情时，爱上了一个颇有风度的记者。但一旦发觉他把飞黄腾达看得比爱情和家庭更为重要时，韦罗妮卡毅然与他决裂。她在一个既胆怯，又看似平庸的青年诺尔贝尔托身上找到了爱情，发掘了他身上潜藏的才智，把他造就成一个伟大的艺术家。
1976年，大地震几乎把红山市夷为废墟。韦罗妮卡承担起重建主教堂的重任，而诺尔贝尔托在她的感召下，秘密地、全身心地投入主教堂全部壁画的创作。当主教堂重新开放时，市民们惊讶地发现了一位伟大的艺术家。
在斯戈隆的笔下，有着非凡洞察力的韦罗妮卡，是人的想像力、幻想、直觉和纯真的象征，而真正的艺术从中汲取着不可或缺的滋养。这恰恰构成艺术的基础。
小说中还有一位人物，电影导演马蒂奥尼。他移居美国多年，最终丧失了全部创作的灵感。但他回到故乡红山市，便恢复了丢失的天才。红山市是一方尚未受到冷酷的现代技术污染的净土，这里存留着古老文明的源头，存留着纯朴、虔诚的爱。艺术家在大地母亲的怀抱中，能够寻觅到自己的根，找到自己正确的位置。现代物欲社会与消费主义扼杀艺术与爱情，而自然与人性赋予艺术与爱情以活力与灵感。
在《第十三夜》中，故事发生的弗留利地区，它的美丽、灵秀的自然环境，古朴的风尚习俗、人情世态，1976年的大地震，都是写实的。但斯戈隆又展开想象的翅膀，赋予作品以传奇色彩。他厌恶当代文化让人窒息的冷漠，而更多地诉诸传说、童话，诉诸奇幻的、富于诗意的形式；在他看来，这才是叙事作品的丰厚源泉。于是，魔幻、直觉与写实，想象与原生态，水乳交融，获得了鲜明的凸现。不妨说，《第十三夜》是一部富于现实的奇幻小说，或者说，是一部浸淫着奇幻的现实小说。
斯戈隆痴迷于古朴、纯真的弗留利，小说的语言也像弗留利的大自然一样天然、古朴，不事文辞修饰，有时甚至会觉得平淡无奇，但天然中隐含繁富，古朴中显然哲理，字里行间充溢着人性的温馨，流泻出为维护现代人被物质文明剥夺精神生活的空间而发出的呼喊。这是一种关注人际和谐，批判现代文明，呼唤回归自然的浓烈的人文精神。
2000年，斯戈隆打破一直恪守的规矩，第一次乘坐飞机，不远万里，来到久已向往的中国访问。他不顾疾病与疲劳，兴致盎然地出席文学研讨会，发表演讲，参观历史奇迹兵马俑，游览桂林秀美的山水和苏州美妙的园林，观看上海大都市的风貌。他惊叹中国现代化取得的重大成就，又庆幸古老的中国文明并未泯灭。在《第十三夜》中文版“致中国读者”的短文中，他语重心长地写下了这样一段话：
“如果西方文化希望寻找一条得以拯救之路并具有意义和价值，那么它就应当重新发掘亚洲文化今天依然忠于的那种美。”
（卡尔洛・斯戈隆《第十三夜》夏方林译四川人民出版社2004年）
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