柏杨显然是一个传奇人物，他的一生历经中国现代动荡不宁的社会变迁。柏杨的文化批判是世俗批判，很少有人像他那样深入细致地观察世俗社会，他本人就是一个世俗化的知识分子，甚至更像传统中国文人，生活于民间，既不
这套丛书把第一个系列命名为“疯狂红颜”，显然有一定的市场诉求，女性历来是谈论的对象，也是引起想象的主题。女性既是社会解放的标尺，也是社会伦理习俗最坚定的守护者。通过谈论女性来解开社会鲜活的面目，无疑是令人兴奋的话题。柏杨的女性论述相当丰富，观点犀利鲜明，都是生活中所闻所见，有感而发，写起来得心应手。当然，柏杨秉持他一贯的作风，以批判为主，阐发为辅。其中不乏对女性讥讽和针砭的文章，现在看来，可能会惹翻女权主义者。但这是几十年前，那时正值台湾经济调整变动，酝酿起飞的时期，台湾既受到西方文化的影响，又保持着中国传统的种种的陈规旧序，这与已经走向社会主义的内地很不相同。看看台湾六七十年代，乃至于80年代社会中女性如何走过解放的历程，对今天的内地读者来说，也不失为一个历史参照。事实上，柏杨批判的那些女性的行为作风的弊病，性别身份所隐含的困扰，以及由此引出的社会问题，直到今天都依然存在，有些更加严重，有些则变得更加复杂。
“疯狂红颜”系列分为三本，分别是《女人：天生是尤物》，其内容是关于女性审美；《女人：危险的投资》则是关于女性情感方面的言说；《女人：比了解上帝都难》，这是关于女性心理的谈论。这些书名都颇有魅力，显然都是从柏杨的文章中摘抄的，由此也就可以看出柏杨文章的风格和趣味。仔细分辩，这三方面实则难以完全区分，只是为了阅读和趣味方面的区别而加以划分。关于女性审美，柏杨的论述常常出人意料，很难设想他一个历经风雨的人会对女性审美有如此见地，其中谈到女性的装束、女性的美容、妇性的身体乃至于肌肤，更细致地谈到女性旗袍开叉、高跟鞋的误区、使用文胸的效果，肤如凝脂的种种谬说……等等，这些读来无不令人忍俊不禁。柏杨的谈论当然不是描述性，他更侧重于揭示这些现象背后的社会文化，特别是男女构成的矛盾有关系。关于女性的情感，柏杨着重在探究女性的恋爱婚姻所表现出的种种现象，这部分可以说相当吸引人，它不是泛泛之论，几乎都是由精彩的小故事构成，对人和事进行具体生动的叙述，从中引申出对传统价值观和流行的社会风气进行分析评判，柏杨往往能够一针见血点到要害。他尤为注重揭示女性在婚姻中的弱势地位，这种地位经常促使女性采取不恰当的方式进行自我保护，结果总是事与愿违。读起来像是一组黑色幽默小说。对女性心理分析其实涵盖了女性生活的多方面内容，这些心理多半是成问题的，于是成为柏杨笔下揶揄的对象。例如，关于处女心理，这是中国文化长期形成的一种奇怪心理，但西方也同样有些奇怪的心理情结，看来是男权占据统治地位的人类社会中设想出来对妇女的压迫与歧视招数，但偏偏妇女就与男性合作来加强这种偏见。对某些奇特的女性心理，例如，老夫少妻，这在中国古代不算什么新鲜事，柏杨关注的是在现代文明发达的当今社会，年轻女性为何喜欢成熟乃年长的男性，柏杨居然分析出七点理由，这些理由即使在今天看来，也是条条是道，令人拍案叫绝。柏杨有着非常好的古典文学和历史修养，他的渊博是公认的。在他论述女性的这些文章中，不少就信手拈来古代的典故传奇，说起古代的女子，古代的那些婚恋奇事，柏杨说得照样趣味盎然，既针砭旧弊，又发人深省。
通读柏杨的文章，不难发现，柏杨也不是一味嘲笑讥讽女性，在他的言说中始终贯穿着平等尊严的思想，而男女平等是他女性批判中的根本立场和价值追寻。他集中火力攻击的主要是男尊女卑的思想，这就切中了存在于中国几千年封建文化中的顽固病症。就是到了20世纪中后期，也依然存在种种性别歧视。柏杨对这类现象表示了极大的愤慨，他对大男权主义的批判，令人惊异地与女权主义者如出一辙。在女权主义者看来，男权主义就是集权主义的根基；在柏杨的批判中，集权主义就是男权主义的延伸。女权主义者是把性别政治化；而柏杨则是把政治世俗化。集权主义的本质就存在于日常生活的本性中，日常生活中就压迫处在弱势的女人，在社会统治中，当然也就压迫弱势的平民百姓。柏杨没有从理论上和逻辑上揭示它们内在的关系，他总是在批驳这些男女性别压迫中，例如，封建帝王在后宫的荒淫与专制，来批判封建社会的专制，对于柏杨来说，专制集权不只是政治问题，更重要的是文化问题。特别是对于中国这样古老的文化来说尤其如此。
柏杨杂文的内容极其丰富，他对女性的言说也是包罗万象，既不是这则短文所能概括，也不是理论表述所能涵盖的。从不同的角度都可以概括出柏杨杂文不同的内涵品质，这里仅就最主要的内容加以阐述，表明柏杨谈论女性的杂文主要是放置在世俗文化批判的框架内来展开的，他要改变的是国民性，而不是政治信仰；他要革除的是文化陋习，而不是社会制度；他要强化的是民众的道德操守，而不是条条框框的法制观念。但这并不等于柏杨反对所有后者的建设，而是所有政治信仰、社会制度与法制观念的改革建设，都必须以前者为基础，为先导，女性地位和自我认同的提高也是如此。如果没有前者，后者就只是无本之木，无源之水。这正是柏杨作为一个现代性文化批判者所独具的思路，也是我们在今天看来，他持续这么多年的批判尤为显得难能可贵之处。
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