本报讯 “世纪之交，在东西方两种不同质的文化激烈冲撞与对话中，一场新的国学运动蕴藏着5000年中华文化的深厚力量，沉稳而持重地开始了运作。这是无数中国人面对西方文化霸权，为捍卫自己的精神家园而发起的运动。作为中国当代学人，我们有责任、有义务以积极主动的姿态投入这场运动，并引导这
任何事物都有其正反两面，《国学宣言》中提到了国学积极的方面，但是对于国学中消极的问题，我们如何应对？中国传统文化既然重在精神、道德，可是我们看到目前中国的社会秩序、文明程度以及表现出来的社会道德，某些方面却不如西方发达国家，这该如何解释？山西大学文学院院长刘毓庆就此做了阐释，一是治表与治本。所谓治表，是指对社会表象层面的规范、治理；所谓治本，是对人心的教化。现在西方发达国家主要采取的是治表的办法，而传统的中国人讲究的是德治，是要人们懂得是非，从而自觉遵守社会规定。其次是中国传统中断。在法治尚未健全的环境下，传统道德观念对现代社会已失去了约束，故而导致了目前中国社会一些令人满意的现状。刘毓庆说，现在越来越多的人在倡导国学，可是他也看到越来越多的在骂倡导国学的言行。他认为倡导国学并没有伤害西学的意思，只是强调我们的优秀传统不能丢弃。
《国学宣言》只是一份宣言，在征求专家意见的同时，大家更为关注的是下一步有无具体的运作方法，比如能否成立“章学研究所”，或者推动国学研究达到怎样的目标。山西大学有关人士表示，上一轮世纪之交，以章太炎为代表的一代哲人，是站在民族主义的立场上提出国学概念的，而新一轮国学运动的参与者，则是在世界文化大视野下弘扬国学，他们不像上一轮的国学倡导者那样仅仅“保持自我”，而在国学中寄寓了更多的期待，以一种博大的“世界精神”面向人类未来。国学应该是一个动态的概念，要不断吸收和接纳其他民族文化中的优质成份，强化自己，丰富国学之府。
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