一个全面发展的个体应是“自然生命”和“社会文化生命”二者的完美统一。摆在读者面前的这套丛书承载了诸多的有关生命的厚重的文化内涵，引导着我们进入一个丰富多彩
的生命世界。
2005年5月，一个名为“东方生命文化研究所”的学术团体在北京市民政局登记注册，其宗旨是：研究、传承和普及具有东方特色和世界意义的生命文化。从2007年1月28日举办的生命文化研讨会暨“生命文化丛书”（第一辑）发布会上获悉：经过该研究所的专家学者一年多的研讨和创作，一套有较高学术品质的“生命文化丛书”由中医古籍出版社出版了。
与一般的文化学研究不同的是，生命文化研究重在对人之生命的文化解读。参照当下流行的“社会-心理-生物-医学”模式，揭示人的生命奥秘不仅需要生物医学和医疗保健方面的研究，也要不断树立生命意识，反思生命的意义，珍视生命之宝贵，关爱他人生命，改善生命质量，增进生命价值，维护人的尊严。一个全面发展的个体应是“自然生命”和“社会文化生命”二者的完美统一。摆在读者面前的这套丛书承载了诸多的有关生命的厚重的文化内涵，引导着我们进入一个丰富多彩的生命世界。实际上，我们每个人每天都在不同程度上关注和实践着生命文化。正如该丛书主编之一陆莉娜教授所说：“生命文化研究如同一趟列车，人人都可以乘坐和发表见解，共同解读生命的真谛。”
在这套丛书中，《您听我说》和《咀嚼生命》是两本导读性的论著，读者不妨优先阅读，以便了解生命文化的大概。《您听我说》一书可以看作是“生命文化丛书”的引子，它识别了生命文化研究的方向、重点，也揭示了基本的理论框架。它精选了专家和听众之间关于生命文化的精彩对话。在北京人民广播的著名主持人苏京平的主持下，广大听众通过电波提出了各种各样的生命难题，现场的专家即兴发表感言，解说了生命的意义。作为本套丛书的理论基石，《咀嚼生命》把生命文化视为人文思想、精神、文化和教育的基础，科学性、艺术性和哲理性的有机统一。本书概括了生命文化的基本概念：生命意识、生命关怀、生命尊严，等等。从副标题“生命文化漫谈”来看，作者并非要刻意构造一个完善的理论体系。事实上，正如本书的作者之一黄宗汉老人指出的那样：“学科体系的建立不可能一蹴而就。”生命文化研究是一个学科群，需要社会各界，尤其是学术界的共同参与和建构。
很多人喜欢研读《红楼梦》或《易经》。《大吃一经》、《人生易经》和《生命大交换》向人们展示了研究方式的多元化，以及生命文化研究的宽广视角。“红楼热”近年来甚嚣尘上，但《红楼梦》中的茶文化、酒文化、养生之道、食疗法等饮食文化却鲜为人知。初读袁玉兰教授撰写的《大吃一经》后，不少读者也会“大吃一惊”。作者捕捉到了《红楼梦》中饮食文化的重要元素和细节。难能可贵的是，她还恰当地区分了“吃的文化”与“文化地吃”，激发起人们重读红楼的浓厚兴趣。湖南大学雷祯孝教授呈现给读者的有《人生易经》和《生命大交换》两本著作。这两本书对《易经》、《诗经》等传统文化的精髓进行了深刻的生命文化反思。这两本书提示我们，要与我之外的生命进行精神大交换，让青春常驻。
众所周知，“癌症”、“临终关怀”和“英年早逝”等都是一些沉重的生命话题，《癌症可以战胜》和《最后的陪伴》这两本随笔散文即探讨了这些主题。归国创业的于宝法在美期间发明了“缓释库技术”，用自身的实践变革着肿瘤化疗用药方式。《癌症可以战胜》一书传递给人一种强烈的印象：癌症的治疗方法可以有更大的创新空间，人类终将战胜癌症。由中国生命关怀协会编写的《最后的陪伴》旨在告诉广大的患者和家属，晚期病人需要什么？我们能提供什么？“逝者已矣，生者当思。”中国医师协会的张超和陆君二位的《名人天路》以公众人物的英年早逝为引子，采用了科普的写作手法，揭示了个人健康的“隐形杀手”：饮食偏好、营养不良、缺乏运动、心理压力大和不良嗜好，等等。
《残缺的美丽》（李海涛和赵经平著）和《呼唤阳光》（周盛平著）的文学性很强。孔子云：“不知生，焉知死。”对多数从死神身边擦过的人而言，“不知死，焉知生”。千手观音中的舞者有着与众不同的生命轨迹，他们是残缺的，但缺失可以是无限美丽的。包括人在内的万物都离不开阳光普照，但有时自然光无法照亮一个人的内心世界。《呼唤阳光》一书关爱的就是一个游离于社会边缘的艾滋病部落。有关政府部门的重视、社会各界的关怀和帮助，是驱逐艾滋病魔的利器。
简言之，这套丛书科学性强，道德使命感强，又融思想、艺术、实用和休闲知识于一体。当然，生命文化研究是一项方兴未艾的事业，学界尚需把有关研究推向深入：从复杂的生命文化现象中提炼精华，有效地沟通学科间的联系并探求深层规律，建设性地解决不同类型生命文化间的冲突，为国家生命文化建设提供政策和立法建议。
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