阅读蒯因：唤起对论理的热情

蒯因是20世纪下半叶最著名的分析哲学家。改革开放以后，我国出版了他的《从逻辑的观点看》等著作。从整体上检视西方当代哲学家，应该说，作为英美分析哲学和欧陆存在主义两大流派的著名代表人物，蒯因和海德格尔在同一层次上，他们的地位和贡献都很大。在西学东渐的过程中，他们在中国哲学界的遭遇如何呢？我没有做过统计，不清楚学术杂志上发表的以他们为研究对象的文章各有多少。但我接触过不少哲学专业的研究生和学者，虽谈不上人人都爱海德格尔，但人人都能够就海德格尔说点什么，而对蒯因甚至整个分析哲学能够谈出些东西的人就不多了。还有的学者干脆说不喜欢分析哲学。何以如此呢？我曾经就这个问题求教于北京大学的陈波教授，他的回答很有意思。他说：不管对于海德格尔或其他存在主义哲学家有没有研究，是否读过他们的原著，只要看过一两篇研究文章，或者听过一两节课程，都可以根据自己的生存体验随便扯上半个钟头，不必担心犯大错。对于严谨的分析哲学，不懂数学，不研究逻辑和语言，是不敢随便胡扯的。我猜测，分析哲学在中国遭遇这样的命运，恐怕不能仅仅怪中国的哲学学者数学功底差或者懒惰吧，其中会有更深的原因。

早在《论中国学术思想变迁之大势》中，梁启超就比较分析了希腊思想之所长和先秦学派之所短。他把中国先秦学派的缺点归结为六条，用今天的流行语即“六宗罪”。其第一宗罪就是“论理思想之缺乏”。先秦学派是中国学术思想的基因库，说中国学术在基因方面就有缺欠也许会遭到一些人的驳斥，但不可否认的是，今天的许多中国学者仍然不能唤起对论理的热情，不论在立论的文章中还是在学术争鸣中，不下定义，不做论证，你说你的我说我的，没有真正的交锋和交流，学术研究在低水平重复。

经过努力改变学术基因应该是可能的。说到底，这无非是一个做学问的方法问题。没有严谨的逻辑分析方法，生活体验再丰富，那也不是学问，更不是哲学。中国的人文社会科学学者需要补上这一课。阅读蒯因的著作是学习逻辑分析方法的有效方式。《蒯因著作集》进入学者书柜，摆上图书馆书架，不是我们翻译出版的最终目的。如果有一些学者能够通过阅读蒯因而潜移默化地运用逻辑分析方法，我国的学术面貌或许为之而改变，则善莫大焉。