以前曾听说黄永年先生著有《古籍版本学》，坊间对此书颇有赞誉。几年来留心寻找而不得获，殊为挂念。黄先生一生著述约18种，古籍整理也在18种，另有《黄永年印存》一册，可知他唐史研究之外，情趣还在故纸旧籍。有人说黄先生学术未曾脱离陈寅恪的研究范围，未免苛责。不过版本学上黄氏论述多有心得，大可补足其学术
《黄永年古籍序跋述论集》（中华书局2007年9月第一版，45.00元）汇集黄氏对古籍整理文章约110篇，约50万字，由黄门弟子辛德勇先生整理成书。其中“自藏典籍识语”和“经眼典籍题记”两部分的文章，最可看出作者的版本鉴赏与品位，“校印典籍说明”与“版本目录研究”则可见到作者的学识功力。而“书林书事杂记”是为作者淘书经历，适合闲时阅读。不过三者本为一理，便是黄氏学者人生的侧影，总还是书生意气。书里文章为近20余年散刊于各处，汇集成册大有文采粲然之效，省却读者收访之苦。书前置自言“长期随侍先生左右”的贾二强先生序，文中多述黄氏旧事趣事，有惜书如命之叹，与书中所记淘书记事互阅，最见黄氏精神。而黄氏行文晓白通畅，即便作序作跋使用文言，亦通若白话，叙述简洁清晰，颇见个性。然黄永年先生注重学术表达，以叙述清楚为旨，平实有余，趣味稍逊。
近些年《红楼梦》研究多有热闹，却多无建树。既缺乏认真研究，观点亦多牵强附会。对“红研”我一直赞同张爱玲《红楼梦魇》里的一句话：“事实是除了考据，都是空口说白话。”香港城市大学语文学部讲师洪涛先生新著《红楼梦与诠释方法论》（北京图书馆出版社2008年1月第一版，35.00元），是为纵观“红学”现象的批判之作。全书概述“红学”之争，品评辩释，叙述温和得体，颇值一荐。该书以繁体字横排，旨在字辞原意的表达准确，亦颇见传统风貌。书中《马、列红学家对作者世界观的超越》、《红楼梦的特殊读者与红楼梦的诠释》、《评红楼梦的诠释方法》观点独特深刻。此书责任编辑殷梦霞女士对该书评语曰：“全书理论稳固、条理清晰、资料全面、论证充分，思考和讨论的都是有关红学的关键问题。又因作者身居海外，研究中较少受各种非学术因素的影响，因此，持论也似乎为客观公允。”其实诠释任何缺乏证据的问题都应有限度，此书诠释“红研”方法论，只为更多保持学术的客观性。
旧说有“楚文化不过江”之论，颇扰人耳目，此说早被湖南出土文物否定。尤以湖南凤凰、宁乡出土青铜器之精美如四羊方尊者，别于中原制式而自成风格，足令人叹为观止。《湖南出土殷商西周青铜器》（湖南省博物馆编，岳麓书社2007年10月第一版，140.00元）收湖南青铜器研究文章111篇，为湖南博物馆馆藏青铜器研究述论的汇集。因湖南出土青铜器数量多，器形精美，颇受各方人士关注，又因此书所收文章原散见于各类刊物，汇集起来便于查检阅读。文章最早起于1962年《考古》杂志，止于2007年，跨度凡40余年，对湖南青铜器研究的重要文章，几乎括于此书。
据说宋代洪迈《容斋随笔》为目前已知最早记载湖南青铜器的典籍，有“宋淳熙十四年，澧州慈利县周赫王墓旁五里山摧，盖古冢也，其中藏器物甚多”语，中有青铜虎钮淳于的记载。这些原本属于殷商时期中原文化的器物，不知为何出现在荆楚偏远之地，此况颇令人迷惑，亦难解此谜。由是说开去，似乎到了战国时期，湖南的文明又有一次新飞跃。降至汉代，马王堆出土丝绢漆器亦复存世无双的宝物，又证湖南文明之先进。缘何如此，迄今不得甚解。以此而言，湖南早期的出土文物，多值得专心观赏。
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