记得当时最受欢迎的是哲学著作。罗素上下卷的《西方哲学史》刚一出，立即成为抢手的书，大凡能节省出一些伙食费的同学，几乎人手购买一套。即便是黑格尔的多卷本《哲学史讲演录》甚至《美学》也大受欢迎，尽管可能少有人真正读懂。虽然现在看来，这样盲目的热情似乎有些幼稚可笑，刚刚告别少年时代迈入青年时代的我们居然不知天高地厚，爱读如今读来仍觉相当枯燥乏味、难明就里的哲学。但在当时，读哲学书、谈论哲学家与哲学思想是最时髦最高雅的，似乎不读点儿哲学就如同文盲，为众人所鄙视。当然，在这种看似肤浅的冲动背后，还有一个更为深刻的原因，即在经历了多年思想桎梏之后，青年学子们渴望接触新思想、新观念。
但就是在这种懵懵懂懂、甚至有些盲动的读书热潮中，我们中的一些人从不求甚解到一知半解，渐渐对学术研究产生了真正的兴趣，纷纷立志以之为业。对于我们历史专业的学生来说，除了哲学与思想的著作以外，当然还阅读西方史学名著，这其中希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》几乎是必读的。也就是在这个时候，我本人为希罗多德所记载的那个神人交汇、风俗奇异的万象世界所吸引，选择了希腊史作为自己学习的方向。
当然，并非仅仅是在那个启蒙的时代，汉译名著才起到了开阔视界、推动学术进步的作用。实际上，在笔者研习希腊历史并从事相关教学研究的二十余年里，都离不开汉译名著的陪伴。尤其就希腊罗马史而言，作为第一手资料的史学原著泰半为汉译名著所收录，因而成为必不可少的史料来源。大凡有志学习与研究希腊罗马文明者，无不是从阅读这些汉译名著入手的。除了希罗多德和修昔底德的著作以外，赫西阿德的《工作与时日》以及《神谱》、柏拉图的《理想国》及其他对话录、亚里士多德的《政治学》、《伦理学》和《雅典政制》也都是进入希腊人思想和生活世界的重要途径。
时至今日，随着中国学术大跃进式的突飞猛进，这些古代希腊的经典著作在汉译名著版之外，大多也已有了其他的译本，但在笔者看来，并未有能与之相媲美者。因此，这些汉译著作的价值依然不减。当然，随着研读的深入，笔者渐渐意识到，一些汉译名著的译本不是没有缺陷的，同时尚有一些经典著作（如李维《罗马史》）仍待收入。因此笔者认为，如能进一步发展汉译名著系列，对于必要者以更为上乘之译本（乃至注释本）更替旧有译本，对于尚未收录的经典著作加以补遗，同时适当收录一些新的经典著作，必将为中国的学术和中国的教育做出更大的贡献。
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