在我熟悉的“红学同好”当中，同辈学友宋广波先生是非常勤奋的一位。尤其是在“胡适与红学”这一课题研究方面，倾注了很
宋广波先生编校和撰写“胡适与红学”方面的著作，我常常作为案头必备的工具书来读。如，在撰写《红学六十年版本探究的进程》一文时，《胡适红学年谱》给了我很大的帮助。
于今年10月出版的《胡适批红集》，封面用的是胡适的大幅照片，封底辅以胡适的手记，加上别致的书皮，增加了历史感和含蓄美。我重点翻阅了胡适有关《红楼梦》版本批注的影印件。下面，举例说明《胡适批红集》中，有关《红楼梦》版本方面的心得。
关于“庚辰本”，胡适曾在1933年借得徐星署藏本，并写了《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记抄本》，并于1月22日在书后写了题记：“此是过录乾隆庚辰定本《脂砚斋重评石头记》，生平所见为第二最古本石头记。民国廿二年一月廿二日胡适敬记。”（《胡适红学年谱》，第269－270页）
二十多年后，当身居海外的胡适拿到1955年文学古籍刊行社影印出版的“庚辰本”《脂砚斋重评石头记》时，将甲戌本、戚序本的文字，与之仔细勘对。
1、关于回目
他先拿自藏的甲戌本，与庚辰本校对。对照庚辰本上第一至十回的总目，第一回上方写有“甲戌本”三个字，在第八回回目的左上方画一条曲线，意在此本有一至八回。
在第十一至二十回总目上，胡适在十三和十六回上方各画一条曲线，写有“甲戌本”三字，意在此本有十三至十六回。在第十七回回目的右上方写道：“十七至十八”（对应“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵）、“十九回无目”。
在第六十至七十回总目上，写有“缺六四”和“缺六七”。并在庚辰本原文写的“内缺六十四、六十七回”小字旁加了红笔圈点。
在第七十一至八十回总目上，写有“八十回无目”。胡适对庚辰本回目的主要问题都做了认真的考察。
2、关于抄配
在这一庚辰本第六十四回首页，胡适加红笔眉批：“庚辰本缺此回。此回与六十七回都是用所谓己卯本抄补的两回来抄配的。”接着，在六十四回的末尾用同样的红笔写道：“此回是配补的。”在此本第六十七回末尾另起一页“石头记六十七回终按乾隆年间抄本武裕?补抄”的一行字旁边，胡适写道：
《书录》6页“过录乾隆己卯（1759）冬月脂砚斋四阅评本石头记”。
“残抄本，存第一至二十，三十一至四十，六十一至七十回；内第六十四、六十七两回系抄配。第六十七回后题云，‘石头记第六十七回终，按乾隆年间抄本，武裕?补抄。”
适之记一九六一、五、十一。
此处胡适所云“书录”，当指一粟编著的《红楼梦书录》。胡适没有见过己卯本，直至1961年有关己卯本的信息，他还只能通过间接的渠道了解。
3、关于异文
第一回“遂易名为情僧”（《胡适批红集》，第91页），庚辰本僧字旁添加一“录”字，胡适在其上眉批道：“甲戌本无。”此回，“只有一女乳名唤作菊英”，胡适在“菊英”旁加两个圈点，上方眉批道：“甲戌本作‘英莲’。”此后的三处“菊英”旁，胡适都加了圈点。（《胡适批红集》，第93－94页）
第五回接近尾声处，庚辰本写警幻仙姑的教诲：“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，胡适在“留”和“委”之间用方括号画出，旁写一“置”字，又在此句上方眉批道：“甲戌无。”笔者查甲戌本，此处作：“谨勤有用的工夫，置身于经济之道”。（《胡适批红集》，第99页）
4、关于脱文
拿戚序本与庚辰本对照，将戚序本的脱文指出。如在第十一回倒数第三页b面，胡适黑笔眉批道：“戚序大小字两本都脱‘这个症候……（至）贾母说’廿四字。”在庚辰本上这24个字是：“这个症候遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。贾母说。”（《胡适批红集》，第114页）
与之相反，庚辰本上有脱文的地方，也具体指出。如第十九回第二页a面，“有个小书房”和“内曾挂着一轴美人”之间有约5个字的空缺，还有“向那里自然”与“那美人”之间有约20个字的空缺。胡适在此页红笔眉批道：“戚本已无空缺处了。看平伯《红楼梦研究》195―196。”（《胡适批红集》，第116页）
庚辰本有大量脱文处，胡适照戚序本和甲戌本加以指出。第二十八回第九页b面，“云儿”的酒令之后，庚辰本有半面空缺。胡适的红笔眉批写道：“此下残缺五行。戚本（大字本）此下有143字。甲戌本此下有十二行，文字与戚本有小异同。”（《胡适批红集》，第124页）
针对庚辰本第二十八回的大段脱文，陶洙校抄的庚辰本（北师本），以及陶洙校补的己卯本(国图原件)，都在此补充了155字。这段文字，在依从甲戌本补录时，还参考了戚序本。（见曹立波《红楼梦版本与文本》，中华书局2007年版，第135页书影1）
5、关于校改
庚辰本七十回后的文字有许多错乱之处，而甲戌本（包括胡适没有看到的己卯本）已缺失，当时的八十回本只有戚序本可资参考。在庚辰本第七十四回结尾空白处，胡适的红笔回后批写道：“用戚本校。可见戚本的底本是一个很好的写本。适之一九六一、六、廿一”（《胡适批红集》，第161页）在这一回的倒数第二页b面，胡适用红笔做了许多圈点和涂改，又在眉批中写道：“戚本校”，以及“尤氏道，你是状元榜眼，古今第一才子！我们是糊涂人，不如你明白，何如？惜春道”。（《胡适批红集》，第160页）由此可见，胡适照戚序本对庚辰本的七十回之后的错乱文字做了一些校订。
对于庚辰本七十回后的文字，陶洙的校抄本，也有自己的改定方法。陶洙基本上按照庚辰本上的旁改文字，略有疏通后，再誊抄。例如，第七十四回抄检大观园时，探春的一番宏论处，庚辰本上有条墨笔的批语“说得透”。在这一页上，胡适对探春的话，逐字予以圈点，并做了几处删改。（《胡适批红集》，第149页）为明晰起见，笔者将两处异文列了一个简表，附在文后。
在庚辰本上有一些旁改的文字（附表中有括号标出），陶洙基本上据此疏通文字，在到了校抄本上略加改动，如将“虫”字点改成“虽”，写成“虽死不Z”，又将“留”泪之错，改成“淌”。而胡适的批改，多将庚辰本上旁改的文字删去，如“往后”、“一齐”、“还”，并根据自己的理解把“留泪”的“留”字，改成“流”。
综上，胡适的批点和校改，于陶洙校抄本之外，我们又找到了对庚辰本错乱文字的一种校订方法和校订范本。毫无疑问，胡适的这些独到体会对今后的《红楼梦》版本研究，必将产生重要影响。
当然，我们在其他四个方面（曹雪芹生平文献、研红著作、批评的剪报、论红佚信佚稿）仔细研读，也会有更多收获。
第七十四回文字比较表
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