聂绀弩是一位(有《散宜生诗》为证，武汉出版社刊)。宋云彬是一位(有日记《红尘冷眼》为证，山西人民出版社刊)。近来引起注意的牟宜之也应是一位（《牟宜之诗》，人民出版社刊)。朱楔先生也是不可不提的一位。最近的文集有中华书局2009年版《天风海涛楼札记》(以
名士是中国文化史上一个极富意蕴的阶层。魏晋名士历来为人津津乐道。
何谓名士，朱先生的叙述是：“所谓英雄本色，名士风流，大抵皆发乎至兴，动乎至情。”“总之人生在世，但重意气，所贵者性情，所尚者气节”(《札记》267页，以下只注页码)。又云“余平生无他好，惟愿读万卷书，行万里路”(262页)。《札记》中有些文字写于浩劫岁月。但是风度仍在，意气未改。
到了民国时代，堪称名士者，已不能仅执旧学(或曰：国学)一端，须打通文史哲经法社。但是，学贯中西，又岂是容易的吗？请看朱的夫子自道：“幼承庭训，未入小学。年七岁，受读《尚书》，次年，受读《诗经》，《仪礼》；又次年受读《论语》，《孟子》以此及于《大学》，《中庸》。余年十一，始受读《楚辞》，《文选》；先君更于课余灯下，亲为讲解《史记》，《史记》读毕，即尊先君之命，自修《资治通鉴》、《续通鉴长编》、《明通鉴》，下及《东华录》、《续东华录》，上下五千年间，我国历史之演变，兴亡盛衰，氏族流徙，制度沿革，以及思想文化渊源流变，粗能窥其大概也。”（第2页)在朱先生，只是报流水账，今人却清晰地看到了当年的教范，看到了朱先生的起点。
朱先生交际广，阅人多。如胡适与马君武。朱楔虽在德国研习经济学，但喜欧人诗歌。并以楚辞体翻译，谈拜伦其人其诗时，“才气横溢，辞意并茂。昔马君武，胡适辈尝试译之。胡适粗陋，殊不见佳，马译近似之矣，而格调不足，盖其文学修养有以限之也”。针砭熟人，并不留情。其他记述亦绘影绘声，均堪诵读。如章太炎的“道貌岸然”(不含贬)，朱家骅在参加学生游行时的窘态，与不知名者如何正璜的文字神交等，可称新世说。
可惜的是，据编者介绍，朱先生曾开列的回忆人物(民国人物)有六十四人。北大名人(从蔡元培到傅斯年、罗家伦多达十七名)，旧学名家人柳诒掸、汪东、胡小石等，而且有留德的俞大维、朱自清、冯至、桂水清、梁宗岱等，更有民国财政部的孔祥熙，俞洪钧等，越南受降的卢汉等，及外国名人胡志明、范文同、苏加诺、尼赫鲁等。洋洋大观矣。经文革风雨，收入《札记》书中的仅有十七人。
朱先生的名士风度还可以举出多多。如藏书。“幼时在北京过年过节，门庭书贾索债常满，则所谓悉以现付，犹未尽然”。再如陶瓷。朱先生于陶瓷器有相当见识，所著《陶说》为我国第一部陶瓷史。对家学的热知和自矜，油然意表。三如旅游。朱先生才气过人，精力过人。自云：游所及，国内仅十七省，海外凡二十国。记游文字上佳，如“法国西南境内，当安茜湖，回顾隔岸诸山，半沉雾中，日光反射，缕缕作层云出海之状，颇似北宗山水画”，试问，今日文人对北宗山水有多少了解，又有谁会在赏玩欧陆山水时联想到北宗山水画呢？四如诗文赏析。朱先生的鉴赏同样是在打通中西诗文。如对老杜之醉时歌，他以西洋古典音乐原理诠释之。
由是观之，评价当今学人，拈出学贯中西一词时要十二分小心才是。
真名士亦有败笔。如朱先生曾进入国民政府为宦十余年。自然，这是笔者无聊才读书后的看法，肯定有不作此观者在。
在朱先生“愤而辞世”四十年之后，我们可以激赏他的风度了。但是，也可以把思绪推得更远一些。
旧体诗词，文言文，或广而言之；旧学(或曰国学)，究竟还有多少生命力？或者，我们应在何种框架下，定义这里“生命力”一词的内涵？朱先生的文字让人们不能不再次审视这一老话。近代西方的对外扩张，与文化上的欧风美雨，同时东来。三千年未有之变局，华夏文化所受冲击是巨大的，又是多重的。朱先生一代(当年此类人物并非稀有品种)，承先启后，西文流畅(不只是发剖），旧学依然挥洒自如。何以能做到学贯中西？旧学对他们，不仅是一种学问。何谓幼承庭训？不就是将民族文化之主干深植于孩童心灵之中吗？何谓粗窥思想文化渊源流变大概？不就是探寻乃至夯实安身立命之地吗？但是，同样将旧学了然于胸，甚或视之为身家性命，朱先生又与那些颟顸的遗老遗少迥然有别。因此，朱先生及其同侪不会发生人格分裂，不会成为所谓香蕉人。“五四”以来，对旧学的声讨日甚一日。今天回首，当年的旗手，如二周兄弟、如胡适、如陈独秀(自然不止这几位），他们对旧学的认识不仅远高于今日的专家，也绝不亚于彼时的学者。他们在旧学上都有建树。他们对旧学整体的激烈态度，概而言之，与当时整个中国的民族危机有关。识者如朱先生，可以说与他们处于同一战线。中与西，这是一个极大的题目。难用，也不宜用三两句感言说明。不过，朱先生的名士风流，令笔者这样的俗人，对中西文化需要打通，和打通实为可能，看得较为分明了。由此说来，朱先生留给后人的又不仅仅是诗文了。
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