20世纪末至本世纪初，冯友兰（1895－1990）、张岱年（1909－2004）、朱伯?（1923－2007）三先生相继去世，学术界突然发觉，中国哲学研究领域进入了“后大师时代”。“后大师时代”的中国哲学研究何去何从？这是每一个从事中国哲学研究的学者必须认真思考的问题。在《燕园问学记》（北京大学出版社2008年出版）中，
陈来在书中讲述了他在北大燕园的问学经历，对恩师冯友兰、张岱年以及前辈朱伯?、陈荣捷等先生的风采和对自己的教导、帮助有翔实的记述，也回忆了与著名学者邓艾民、邓广铭、周一良、杜维明、傅伟勋等人的交谊。整书娓娓道来，真情灌注，读来倍感亲切，一下子拉近了我们与“泰山乔岳”般的大师们的距离。
陈来先生1978年考入北京大学哲学系，师从张岱年教授攻读博士研究生。张岱年，字季同，一字宇同，著名哲学家张申府之弟。1936年，27岁的张先生写成《中国哲学大纲》一书，建立了“中国哲学体系问题研究的典范”。1939－1944年间，张先生写成“天人五论”（《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《天人简论》），构筑了“分析的唯物论”。1957年，张先生发表论文“中国古代哲学若干概念的起源和演变”，将逻辑分析法应用于中国哲学的概念、命题研究，“提供了研究中国哲学的最重要的方法典范”。（《张岱年先生的学术贡献》）与冯友兰先生一起，张岱年先生被公认为20世纪我国中国哲学史研究最有威望与成就的大师。
陈来先生说，张岱年先生治学与教人，一主太史公（司马迁）所谓“好学深思，心知其意”，他个人从张先生所得全部训练，亦可以归结为这八个字。意思是说，读古人书要仔细体会其原意，并用“解析”的方法加以严谨的分析、表达。（《岂弟君子教之诲之――张岱年先生与我的求学时代》）作者进一步把这一方法表述为以下几点：（1）好学：“日知其所无，月无忘其所能”；（2）新：“作论文要有新见解”；(3)精细：“学有中心，一专多能”；“代表著作要细读”；（4）勤：“常写文章”；(5)谨严：“戒穿凿，也要戒肤浅”；（6）自由、独立的思考；（7）“胸有成竹，目无全牛”：前者指为中华民族的振兴而建设有中国特色的社会主义；后者指对西方文化和中国文化都要进行分析，不要把任何一方当作不可分析的整体。（《追忆张岱年先生》）作者将这一方法运用于博士论文《朱熹哲学研究》的写作，获得了“叙述异常完备、分析异常周到、考据异常精到”的评价（陈荣捷：《评陈来的〈朱熹哲学研究〉》）。
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