中国作家协会主办的“中国庐山国际作家写作营”，邀请国内外知名作家共商“文坛何以缺少领军人物”的话题，使我想起自己的一首旧作《读东坡文要宗主语感而有作寄中镇二三子》：“传统千年首重文，诗坛忍见乱纷纭。道其不坠吾侪责，相与主盟赖诸君。”宋李?《师友谈记》记载，苏东坡曾说：“文章之任，亦在名世之士
苏东坡诗文当世之影响，宋人笔记中多有记载。朱弁《曲洧旧闻》记：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。”欧阳公即欧阳修。又记朝廷虽尝禁止传诵东坡诗，赏钱增至八十万，然“禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗者，便自觉气索，而人或谓之不韵。”不韵，即低俗、没有品位。东坡《留别廉守》也尝自言：“悬知合浦人，长诵东坡诗。”东坡诗影响所及，不单国内，以至域外。《苕溪渔隐丛话》：“子由奉使契丹，寄子瞻诗云：‘谁将家集过幽都，每被行人问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。’”苏轼字子瞻，其弟苏辙字子由。苏辙此诗见其集《栾城集》，题为《神水馆寄子瞻兄四绝》。《渑水燕谈录》云：“张芸叟奉使大辽，宿幽州馆中。有题苏子瞻《老人行》于壁间者。闻范阳书肆亦刻子瞻诗数十篇，谓之《大苏集》。子瞻名重当代，外至夷虏，亦爱服如此。芸叟题其后曰：‘谁传佳句到幽都，逢著胡儿问大苏。’”东坡诗为时人所喜爱、影响之大，可以想见。
宗主，指某一领域受到众人景仰而作为学习榜样的权威，能引领或影响当时风气。唐代大诗人元稹《上令狐相公诗启》谈到当时诗体时，即批评年轻诗人“不知天下文有宗主”。欧阳修、苏东坡所谓宗主，是指众多文人靡然而愿从之的大诗人、大文学家。此等大家不独须有大才，还要有相当高的思想境界，从而具有足以感召众人的道德力量和人格魅力。
中国作协关于文坛领军人物的期待，同欧阳修、苏东坡对诗文宗主之瞩望，大体相通。当年鲁迅逝世，美国记者埃德加・斯诺的挽联有“中国何人领呐喊”、“文坛从此感彷徨”等语，蒙古族著名作家玛拉沁夫也曾说过，当代文学这一“群山”中须有“高峰”，皆同一道理。
由于时代原因，今世已不可能甚至以后永远也不可能有苏东坡那样的旷世才、大宗主了，而一般所谓宗主，少数或三二优秀而可影响某一文学领域的领军人物，还是应该有并且可能有的。不过，诗文宗主应是自然形成、众所公认的，全靠该人多且优秀的作品和同行们对其了解与仰慕。套用如今的时兴语，就是须遵循“市场经济”规律，而不能用“计划经济”模式。人为研究、培养，推选、确定，或依行政手段树立为典型，甚至授以作协头目的衔名，都与宗主之形成风马牛不相及。
如今文坛，高手太少而人手众多，可谓渺如江海却总波澜不起。诗词界虽也鱼龙混杂较为混乱，但因基本不在体制内，纯属个人行为，也就没有多少名利可争，而较少束缚与干扰。再者，作为较小而相对独立的领域，诗人间联系较为密切，哪些人的诗与人品皆佳，圈内一般都是了解的，这就使得宗主容易形成和产生。所以，即使不能有独领一代风骚的大诗人，亦应有足可影响一时风气之名家。
 |
