对比是一个简单而有趣的思维活动，常见诸报端的表述形式是VS，这是versus的英文缩写，指什么对抗什么，在英文中多用于诉讼或竞技描写。尤其是一对一的对比，虽然更为简单，但可能更为有趣。彼此相似的一对，能比出两者间细微的差别，乃至差别到骨子里的不同；彼此迥异的一对，能比出两者间对抗力量的消长，乃至最终
拿筱敏跟冯秋子比，或者说拿冯秋子跟筱敏比，比这两个女人，比她们写的书，比她们用文字表达出的意思，比出个热闹来，比出个你死我活，这是别人喜欢的写法，不是我喜欢的。
我觉得喜欢现代舞的秋子是用舞蹈来思想，喜欢思想的筱敏是用思想来舞蹈，这两者的差异，两者的异曲同工，两者间的毫无对抗意味却同样出类拔萃，叫我们看得惊心动魄。竞技是一种紧张，诉讼是一种紧张，思想也是一种紧张。思想的平缓流淌，思想的激越奔涌，以河水的形式，以舞蹈的形式，以突破记忆的形式，会比竞技的或诉讼的紧张场面，来得更加剧烈，更加引人注目。
秋子本人的“生长着的”和“埋藏着的”，我们看得一清二楚。那是草原上白色的长风，那是北方家属院子里追逐着并保护着一群母鸡的公鸡，那是“文革”时期父亲母亲哑然失色，在孩子面前失去英雄形象的记忆。“生长着的”被埋藏，被“埋藏着的”在生长。在秋子的书中，你会看到多风天气的无边草原，你会听到蒙古民族的悠扬长调。秋子唱到自己哭起来的时候，你是不是知道她为什么哭，会不会陪她一起流眼泪？秋子前往苏勒图煤矿的时候，跟随这个不到十岁的小女孩的是一匹灰黄的狼，而秋子所跟随的，是她被关在煤矿里的父亲。她是紧跟着血流的方向，父亲在哪里流血，就往哪里走。这个沉默得几乎要终生害怕跟人家说话，害怕表现自己一丝一毫的思想的文静女子，这个跟我们同样有一个普通职业的女编辑，居然人到中年会喜欢上了先锋性的现代舞，居然会到巴黎去，会到比利时去，在欧洲舞台上表现自己的身体和智慧。每个人都在生长着，但不是每个人对生长着都如此敏感。秋子的敏感在她的书中坦然呈现，不但是身体的敏感，而且是思想的敏感。
筱敏同样是一位异常敏感的女子。但看她的书，很少看到她对她本人的记忆；虽然有，但非常少。触动筱敏的不是鸡而是羊。她用一章的篇幅，17个页码的文字，写下了她对羊的特性的追根问底。筱敏的思想是舞蹈着的。她的思想的跳动、奔走、飞舞，是在人类的记忆的舞台上。从原羊的群体意识，到普罗米修斯的反抗，到乌托邦的出现（纸媒体上的出现及人类生活中的出现），进而到法国大革命的激情，到纳粹帝国的狂热，到我们中国的文化大革命的浩劫。跟秋子完全相反的是，筱敏不关注自己，不关注自己的生长。或者说，筱敏已经把自己融入了人类历史的长河，她的被“生长着的”，她的被“埋藏着的”，已经完全消逝在她的思想中。能够想象一个女子的锐利，但很难想象一个女子的思想的锐利。你会认为这是苏格拉底的事，这是老子庄子的事。在知道筱敏之前，可能你会套用那句“战争让女人走开”的名言，说什么思想让女人走开，瞧不起女人的思维，那么你在读过筱敏的《女神之名》和《记忆的形式》之后，肯定不会再如此无知。秋子讲起现代舞对思想的表达，就像一个痴迷于游戏机的男孩。“我喜欢现代舞的无规定性……”秋子如此说。我们从筱敏的书中，也看到了这种于思想及思想表述的无规定性。
筱敏和秋子，或者说秋子和筱敏，尽管最为淋漓酣畅的表现，一个是在舞蹈工作室里，一个是在静穆的书桌前，可她们的文章，她们的生活，她们的思想，以及她们彼此敬重的那种感人的情形，无疑流露出无数写白领女士文章所常常写到的，但实际上非常少见的那种女性的高贵。虽然她们不觉得自己高贵，她们不需要高贵，但她们的言行举止，呈现的就是我们所认为的那种高贵气质。其实比高贵更好的一个词是真诚。她们对自己的真诚，对他人的真诚，对读者的真诚，乃至对整个人类的真诚，是她们的另一个特点。
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