《对话录》对灵魂存在的雄辩以及那句名言“真正的追求哲学，无非是学习死以及学习处于死的状态”，似乎可以看作一种启示，神秘主义是来源于灵魂的思想，真正与之对立的不是科学，而是满足肉体的实用和功利。
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霍金警告人们最好别和外星人接触，最近他脑子里的外星生物有了3D图形，有以闪电为食的水母，有极端低温下的长毛动物，看上去却并不那么穷凶极恶。互联网上正在疯卖诺亚方舟的山寨版船票，《国家地理》杂志拍了个科普片解释超级火山、太阳风暴、磁极偏转以及NIBIRU行星这些《2012》电影中的重要元素，认为它们都是小概率事件。美国宇航局开始找寻可能存在的太阳伴星。诺查丹马斯的世纪末预言失败了，玛雅历法的终极点接踵而至。各种各样的末日版本中，大灾变、史前文明和外星人以及人类的净化与提升构成核心，既是毁灭，又是重生，奇迹和阴谋充斥其中。技术理性一统天下之后，科技发展和神秘主义从未像今天这样并行不悖。神秘主义和怀疑论、不可知论完全不同。如果说理性关注客观，那么神秘主义则直指灵魂；科学借助观察、实验和逻辑推理来认知规律和发展技术，而神秘主义则借助修行、领悟来达到天人合一并找到灵魂的安宁。
面对未知和未来，全能的哲学完成精细化分工之后，隔行如隔山的困扰增加着每个人的焦虑。庞大的知识体系中，未知的领域总是远远超出自身可能的认知范围，哪怕最顶尖的专家也只是在瞎子摸象。神秘主义传统是一种很好的解决方案，无论奇迹还是秘密，它既存于天地之间，通过某种方式获取宇宙的能量和信息，就能够知晓一切从而消解内心的不安。其实神秘主义并没有一个权威的定义，巫术、宗教、哲学和人类自身，都包含着某种神秘主义的内涵，神秘主义究竟是方法，还是信仰，现在也很难说清。有人将苏格拉底列为神秘主义的代表，《对话录》对灵魂存在的雄辩以及那句名言“真正的追求哲学，无非是学习死以及学习处于死的状态”，似乎可以看作一种启示，神秘主义是来源于灵魂的思想，真正与之对立的不是科学，而是满足肉体的实用和功利。
先知、巧合、预测、通灵，似乎充满了神秘主义的色彩。“万一火了呢”是那个神帖里使用频率很高的一句话，期待奇迹并非坏事，放弃“我执”也是修行，人与人的区别只在于各种稀奇古怪的动机。至于末日，太阳的寿命大概还有50亿年，终有一天，人类会面对地球的“末日”，如同面对苏格拉底式的死亡。苏格拉底觉得认知即记忆，认识世界无非是唤醒自我的灵魂。这才是神秘主义的精髓，时间和肉体都不是人的刻度，灵魂才是人的坐标。拥有灵魂的自我意识，就能够平静地面对未知和恐惧。科学的动机略有不同，柏拉图和亚里士多德把好奇看作哲学的原动力，追问因果，寻求解释，科学家通常是好奇者，如果丧失好奇心，人们往往会变得麻木、机械、随波逐流。然而，未知的领域始终存在，不可思议的事情不断发生，科学和神秘主义都有可能沦为阴谋的工具。在这样的背景下，章鱼帝是赌博集团的托儿，而未来哥则通过炒作获取收益。在这个充满危险的时代，灵魂和理性突然变得不那么重要，二者背后的动机――也就是我们的心――成为未来的指针。崂山道士学会了穿墙术，下山后做的第一件事是入室行窃，这本也无可厚非；有趣的是，在邻居家墙前，他的法术突然失灵了。
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