阮籍五言咏怀诗的“晦涩”和“释
工具书认同此说，比如新《辞海》（第六版，第1908页）和旧《辞海》（1989年版本缩印本，第468页）。旧辞海说“（其诗）表现嗟生忧时、苦闷彷徨的心情，对当时黑暗现实多有讥刺，辞语隐约。”再如新辞海说“多表现人生的孤独与苦闷，情调郁暗而富于哲理性，对社会现实亦多有讥刺，然辞语隐约。”
但《晋书》却说阮籍“籍容貌瑰杰，志气宏放”，《文心雕龙》说他“使气以命诗”，《诗品》说他“言在耳目之内，情寄八荒之外”。那么，阮籍的咏怀诗到底是“晦涩释愤”还是“志气宏放”呢？
带着疑问仔细分析《咏怀诗》八十二首，意外发现第三十八和三十九首与上述“晦涩释愤”基调完全不同，写得慷慨激昂、沉雄豪迈。由于我也参与了上述讨论（上述4月1日文章），我为自己片面的评价而自责。现尝试补遗，期望这一发现能够有助于我们全面鉴赏古诗和客观评价古人。
阮籍的五言咏怀诗中第三十八首是：“炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖。捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。”
本诗以藐视河岳、剑倚天外的豪情展示高迈的人格风度。而且造语雄奇，境界阔大。扶桑是传说中的神木，为日出之处。长数千丈，一千馀围，两干同根。宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿介倚天外”，是说楚襄王到云梦台游猎时在比着说大话。《史记》：“（汉高祖）使河如带，泰山若砺。”比喻豪气万丈。《庄子》：“吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为?送”，“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，表现庄子的达观乐命。借以烘托这首诗的意境：弓挂扶桑、剑倚天外、以泰山为砥砺、以黄河为裳带的雄杰之士，其功名和志向是远大的。
这个形象恰恰符合了《晋书》对于阮籍的描写“籍容貌瑰杰，志气宏放”。非常有趣的是，通过对比查找发现《咏怀诗》八十二首中仅有两首这种慷慨激昂、志向豪迈的诗。另一首是第三十九首，也是同样基调：
“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。”
本诗与上首诗真堪称姊妹篇。在立意上都表现了为国不惜身的情怀，即赴国难万死不辞、死得其所。在写法上也很类似，如“八荒”与“炎光”、“扶桑”与“乌号”；这首诗同样借用了屈原《九歌・国殇》的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。
这两首诗还被作为从军诗对于后世影响深远，其中的第三十九首还被选进《古诗类选・从军诗》（人民文学出版社1989年4月第一版）。两首诗中语句被多次引用和化用，如杨素的《出塞》“风霜久行役”、虞世基的《出塞》“耿介倚长剑”、骆宾王的《从军行》“意气溢三军”等就明显受此影响。
可见阮籍的五言咏怀诗除了“曲折隐晦、哀怨嗟叹”的特点外，还有“情寄八荒、志气宏放”的特点。
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