全国玉·龙文化研讨会在辽宁省阜新市召开，接到邀请函我喜上眉梢，因为那里有查海遗址，有目前发现最早的距今八千年的石块摆塑龙。1993年我编著出版《八千年中国龙文化》一书的时候，查海龙还没有出土，“八千年”的提法还只是一种推测。查海龙使“八千年龙文化”有了一个确证，这当然是令人高兴的事。
查海遗址离阜新市不远，乘车几十分钟，赭红色外观的查海遗址博物馆进入眼帘，整座建筑由大小不同的长方形和梯形构成，兀立旷野，庄重而醒目。
遗址就在馆后百余米处。远看唯见明朗的阳光在两块矩形大玻璃罩上跳跃，近前才能看到玻璃罩下的摆塑龙。此龙长近20米，宽达2米，用差不多拳头大小的石块摆塑而成。视其形状，扬头向西南，拖尾甩东北，口大张，背弓起，跃跃然有腾飞之状。也许是年代太久远了，腿足已不清晰。参与发掘的专家说此龙1994年出土时，石块呈红褐色。然如今已发白了，形状也呈现朝模糊演变的趋势。于是就谈及保护问题，整体挖走吧，太大了；就地盖房吧，需要一大笔资金——做好一件事，不容易。
八千多年前，这里是一个村落，石块龙就摆塑在村落中心的广场上。先民为什么要摆塑一条龙在这儿呢？学者们根据龙塑南侧和腹部下方发现一批墓葬和祭祀坑的情况，推断此龙可能为祭祀用龙，表达着某种宗教意识。也有学者认为此龙可能是撒灰驱虫习俗的演变，是采用以毒攻毒的方法，达到避邪御凶的目的。我的观点是综合的：摆塑龙似蛇不是蛇，说明查海先民已将动物崇拜升格为神物崇拜。既成神物，就有多种神性和多方面的功能。用其沟通天地，祭祀上苍神灵，可矣；用其祈雨祷水，求得农牧业丰收，亦可矣；用其避邪御凶，充当部落的保护神，更可矣。
遗址东边有一条沟，沟沿丛丛地长着野酸枣。时值金秋，繁盛的酸枣熟成了酱红色。摘一把一边走一边吃，我们去看沟下的“龙泉”。这是一眼水质很好的旺泉，从古到今一直汩汩地流着。现已用水泥做了一个圆囤状的保护罩，一根管子就通到博物馆里去了。站在一棵浓浓绿的垂柳下，我想象着查海先民抱着砂陶罐到这儿来取水的情形。八千年了，人们对水的依赖依旧。有水就有人，就有龙：水就是人，就是龙；水，人，龙，三而一，一而三啊。
思绪正纷纭着，办会的同志招呼大家去参观博物馆了。查海遗址从1989年到1995年，先后进行了七次发掘，出土文物相当丰富。在博物馆的展柜里，我们看到了其中最为珍贵的两块龙纹陶片和多件真玉器。陶片龙纹，一为盘旋的龙体，一为蜷曲的龙尾，鳞状纹理栉比排列，清晰可见。龙形摆塑体大而粗，龙纹陶片残小而细，两者正好互为补充。玉器有玉匕、玉、玉珠等，和龙一样，这些玉器也有八千年的历史，是目前世界上发现最早的真玉器。龙和玉，实乃中华文化中最具特色的“两珍”，是先民在认识自然的基础上，进而能动地改造、升华自然的最早的表征，将其视为文明肇始的标志实不为过。尤为可贵的是这两大标志竟相依相伴地同时出现在查海遗址！难怪著名考古学家苏秉琦教授来这儿考察后，欣然挥笔，写下了“玉龙故乡，文明发端”的题词。
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