《朱子哲学研究》
陈来著
华东师范大学出版社
陈来的《朱子哲学研究》（以下简称《朱研》）是国内研究朱熹哲学的代表性著作之一，也为海外学术界所看重。
这部著作的学术特色是辨名析理和考据求证的融合。这是因为朱熹哲学有两个显著的特征：一是注重阐发义理，善于“铢分毫析”，这就决定了必须对其作详尽的辨名析理；二是朱熹哲学形成的过程，演变颇多，曲折复杂，历来对此争论不休，要正确展现这一演变过程，不能不作精到的考据求证。不过，在研究中两者并举是很难的。然而，《朱研》则做得十分出色。
《朱研》的辨名析理和考据求证并举，是两者的有机融合而不是分为两橛。这主要得益于作者以所研究的哲学问题为中心，将辨析和考证相统一。从书中可以看到：正是围绕着理气论、人性论、格物致知论、朱陆异同论这些哲学问题，辨析和考证贯通一气；几篇在这些问题之后的“小结”突出地反映了这一点。
《朱研》在细密的辨名析理中，将其新见解呈现出来。举其大者，有四个方面：第一，辨析朱熹哲学观点的演变过程，对其形成有新的把握。这在有关理气先后的研究中最为突出。由《朱研》的辨析，可以看到朱熹在这个问题上，经历了理气无先后、理在气先、理能生气、理在逻辑上先于气的发展过程，从而对朱熹理气观有了新的把握，补正了以往对其历史考察不周的缺陷。第二，辨析朱熹哲学命题的多层意义，对其内涵有新的开掘。这在有关理一分殊的研究中最为精彩。由《朱研》的辨析，可以看到理一分殊的丰富涵义：论证宇宙本体与万物之性的关系；论证本源和派生的关系；论证理则和事物的关系；论证普遍规律和特殊规律的关系。这样来分疏理一分殊的内涵，是前人著述所未有的。第三，辨析朱熹哲学与西方哲学的异同，对其性质有新的概括。这在有关朱熹认识论的研究中最为明显。《朱研》辨析朱熹和柏拉图、笛卡尔、康德、莱布尼茨的认识论的同异，认为其认识论的先验论性质与莱布尼茨较为接近，是认识基本前提上的先验论，认识过程的经验论。这样来概括朱熹先验论性质是一种突破。第四，辨析朱熹与其同时代思想家的异同，对两者分歧之所在有新的认识。这在有关朱陆之辨的研究中最为瞩目。《朱研》对朱陆众多的研究只局限于鹅湖之会，因此认为两者的主要分歧是人性论的、论理学的、方法论的。这就在以往的定论即朱陆之争是本体论上的性即理还是心即理之外，展现了新的视野。
陈来的《朱子哲学研究》（以下简称《朱研》）是国内研究朱熹哲学的代表性著作之一，也为海外学术界所看重。
这部著作的学术特色是辨名析理和考据求证的融合。这是因为朱熹哲学有两个显著的特征：一是注重阐发义理，善于“铢分毫析”，这就决定了必须对其作详尽的辨名析理；二是朱熹哲学形成的过程，演变颇多，曲折复杂，历来对此争论不休，要正确展现这一演变过程，不能不作精到的考据求证。不过，在研究中两者并举是很难的。然而，《朱研》则做得十分出色。
《朱研》的辨名析理和考据求证并举，是两者的有机融合而不是分为两橛。这主要得益于作者以所研究的哲学问题为中心，将辨析和考证相统一。从书中可以看到：正是围绕着理气论、人性论、格物致知论、朱陆异同论这些哲学问题，辨析和考证贯通一气；几篇在这些问题之后的“小结”突出地反映了这一点。
《朱研》在细密的辨名析理中，将其新见解呈现出来。举其大者，有四个方面：第一，辨析朱熹哲学观点的演变过程，对其形成有新的把握。这在有关理气先后的研究中最为突出。由《朱研》的辨析，可以看到朱熹在这个问题上，经历了理气无先后、理在气先、理能生气、理在逻辑上先于气的发展过程，从而对朱熹理气观有了新的把握，补正了以往对其历史考察不周的缺陷。第二，辨析朱熹哲学命题的多层意义，对其内涵有新的开掘。这在有关理一分殊的研究中最为精彩。由《朱研》的辨析，可以看到理一分殊的丰富涵义：论证宇宙本体与万物之性的关系；论证本源和派生的关系；论证理则和事物的关系；论证普遍规律和特殊规律的关系。这样来分疏理一分殊的内涵，是前人著述所未有的。第三，辨析朱熹哲学与西方哲学的异同，对其性质有新的概括。这在有关朱熹认识论的研究中最为明显。《朱研》辨析朱熹和柏拉图、笛卡尔、康德、莱布尼茨的认识论的同异，认为其认识论的先验论性质与莱布尼茨较为接近，是认识基本前提上的先验论，认识过程的经验论。这样来概括朱熹先验论性质是一种突破。第四，辨析朱熹与其同时代思想家的异同，对两者分歧之所在有新的认识。这在有关朱陆之辨的研究中最为瞩目。《朱研》对朱陆众多的研究只局限于鹅湖之会，因此认为两者的主要分歧是人性论的、论理学的、方法论的。这就在以往的定论即朱陆之争是本体论上的性即理还是心即理之外，展现了新的视野。
陈来的《朱子哲学研究》（以下简称《朱研》）是国内研究朱熹哲学的代表性著作之一，也为海外学术界所看重。
这部著作的学术特色是辨名析理和考据求证的融合。这是因为朱熹哲学有两个显著的特征：一是注重阐发义理，善于“铢分毫析”，这就决定了必须对其作详尽的辨名析理；二是朱熹哲学形成的过程，演变颇多，曲折复杂，历来对此争论不休，要正确展现这一演变过程，不能不作精到的考据求证。不过，在研究中两者并举是很难的。然而，《朱研》则做得十分出色。
《朱研》的辨名析理和考据求证并举，是两者的有机融合而不是分为两橛。这主要得益于作者以所研究的哲学问题为中心，将辨析和考证相统一。从书中可以看到：正是围绕着理气论、人性论、格物致知论、朱陆异同论这些哲学问题，辨析和考证贯通一气；几篇在这些问题之后的“小结”突出地反映了这一点。
《朱研》在细密的辨名析理中，将其新见解呈现出来。举其大者，有四个方面：第一，辨析朱熹哲学观点的演变过程，对其形成有新的把握。这在有关理气先后的研究中最为突出。由《朱研》的辨析，可以看到朱熹在这个问题上，经历了理气无先后、理在气先、理能生气、理在逻辑上先于气的发展过程，从而对朱熹理气观有了新的把握，补正了以往对其历史考察不周的缺陷。第二，辨析朱熹哲学命题的多层意义，对其内涵有新的开掘。这在有关理一分殊的研究中最为精彩。由《朱研》的辨析，可以看到理一分殊的丰富涵义：论证宇宙本体与万物之性的关系；论证本源和派生的关系；论证理则和事物的关系；论证普遍规律和特殊规律的关系。这样来分疏理一分殊的内涵，是前人著述所未有的。第三，辨析朱熹哲学与西方哲学的异同，对其性质有新的概括。这在有关朱熹认识论的研究中最为明显。《朱研》辨析朱熹和柏拉图、笛卡尔、康德、莱布尼茨的认识论的同异，认为其认识论的先验论性质与莱布尼茨较为接近，是认识基本前提上的先验论，认识过程的经验论。这样来概括朱熹先验论性质是一种突破。第四，辨析朱熹与其同时代思想家的异同，对两者分歧之所在有新的认识。这在有关朱陆之辨的研究中最为瞩目。《朱研》对朱陆众多的研究只局限于鹅湖之会，因此认为两者的主要分歧是人性论的、论理学的、方法论的。这就在以往的定论即朱陆之争是本体论上的性即理还是心即理之外，展现了新的视野。
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