嵩山的少室山下有一座集儒释道于一体的庙宇安阳宫。它是在80多年前由一个年轻的尼姑吴援舟创建的。据传说，在建庙的时候，所需砖瓦沙石等建筑全由一头牛从山下拉来。稀奇的是没有赶车人：车装满了，拍一下牛屁股，它拖起就走，一溜儿上坡道。到了工地便自动停下，卸完车，它再返回窑场。等到全部建筑用料都拉完以后，它终于累垮了。人们怜惜它，不忍心再去吃它的肉，便在窑前挖了个坑把它埋葬。
人有智商高低之分，千百万头牛中当然也会有相对高智商的牛。我猜这头老牛，可能有人领它走过一两趟，之后也就识了途。它的不偷懒、不耍滑、始终如一，当然也不会是什么道德的自律，但却体现了人类的一种道德品格，说低了，是忠实于自己的职责；说高了，是不知索取、只知奉献。人们为它掘穴筑基，树碑立石，反映人类对自己亲密的劳动伙伴的尊重，人和自然和谐共处的意识。
古今中外，人类历史上不乏“鞠躬尽瘁、死而后已”的仁人志士。我们为什么活在世上？这个问题历来被人们争论不已，近些年甚至有人嘲笑争论它是“多此一举”、“荒唐可笑”。但实际上，我们每个人都无法避开这一问。我们成长着，生活着，没人愿意获取贫困和苦难，都希望能够高质量地享受生命，让自己充分地感受生命的美好。但是，个体的人毕竟离不开由无数个人组成的社会，人类毕竟离不开自己生存的世界。所以，在我们的人生动机中，还需要再加上一句：“也为了使世界上所有的生命高质量地享受生命”，这里面当然包括飞禽走兽和花草树木的生命。为了“高质量地享受生命”这一崇高目标，人就需要不断完善品德，提高文化素养，需要大力发展经济，大自然也需要人的细心呵护等等。
写作也是人类获取精神的生活高质量满足的一种手段。对于爱好它的人来说，是一件惬意而又神圣的事情。神圣是由于目标的崇高，如果写作的人仅仅追求个人的愉悦，而对是否有利于社会等等，一概置之脑后，那就只能陷入卑琐的“玩文学”之类。确切地说，写作是因爱好而惬意，因崇高而神圣。
愿我们每一个作家，都有正直的品格，善良的心地，博大的胸怀，通过自己的写作，不仅使自己高质量地享受生命，也使世界上所有的生命获得高质量的享受。
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