布什不久前曾宣称：“美国是一个被信仰所指引的国家。”然而，近来美国的“信仰产业”特别是天主教会，却正卷入一场历史上最大的丑闻而不能自拔。
3月21日，教皇保罗二世终于打破沉默，对最近美国天主教会性丑闻给予严厉谴责。他说，对儿童进行性侵犯是“世界上最严重的罪恶”。
今年1月份，从美国东海岸到西海岸，一个教区接着一个教区，一个城市跟着一个城市，教会的牧师和神父利用他们在信仰上的权威，奸污和猥亵男童的丑闻被纷纷揭出。全美国已有17个教区的55位神父因涉嫌性犯罪而被解职或停职，共有2000位神父面临性犯罪的指控。
更重要的是，这些信仰下的罪恶并非局限于个别神父的个人行为，更不是最近突发的案件，而是众多的神职人员在教会权威的庇护下干了几十年的勾当。
2月22日，美国波士顿大主教管区的牧师佐根因为性侵犯一名10岁男孩被判10年监禁。佐根在波士顿地区担任牧师的30多年间，共奸污和猥亵130名男童，其中最小的受害者只有4岁。
27岁的帕特里克·麦克索利回忆说，12岁时的一次经历完全改变了他的生活。1986年，父母自杀，佐根作为当地牧师前来安抚。佐根主动带麦克索利去买冰淇淋，而在驾车回来的路上，佐根便开始了对他的猥亵。佐根先是拍着麦克索利的腿说，“像你这么大的孩子，失去父母是一个可怕的损失”。随后，佐根的手已经伸进麦克的短裤里。从那以后，麦克索利一直受到猥亵。他还记得佐根对他说的最后一句话，“我们要保守秘密。”
47岁的建筑工人安东尼穆齐是佐根在上世纪60年代最早侵犯的孩子之一，当时，佐根很受穆齐家人的欢迎，经常与他们共进晚餐。晚上，在孩子们入睡前，佐根总会到他们床前“祝福”。他先是猥亵了穆齐，然后是穆齐的兄弟、堂兄弟……没有一个孩子反抗。
来自牧师的性侵犯对孩子的创伤是双重的。32岁的马克·基恩也是佐根的受害者。他14岁时在一个少年俱乐部的更衣室被赤身裸体的佐根侵犯，当时还不知道他的身份。几个星期后，当他见到身着教袍的佐根时，他更加痛苦不堪。他说，这不仅是对身体的侵犯，更是“对灵魂的强奸”。
佐根案的曝光在美国引起了强烈的反响，越来越多受过牧师性侵犯的人们都站出来，讲述自己的遭遇。
在CNN的电视访谈节目中，新泽西州的马克·塞拉诺向著名华人女主播宗毓华讲述了他的遭遇。马克被一位天主教牧师詹姆斯·汉利性侵犯长达七年这久。汉利是马克家所在社区的“精神领袖”，与马克家人非常亲近。汉利并没有急于下手，而是花了很长时间解除了马克所有的本能防备，他让马克相信，他才是最关心马克的人。小孩子对性一无所知，但对自己的身体充满好奇，汉利就利用了这种好奇。他给马克看女人体图片，讲色情笑话，教他“法国式接吻”，甚至让他使用震荡器。更可怕的是，汉利还道貌岸然地告诉他，这是你这么大的孩子应该做的。上了大学的马克不堪精神折磨，向他心目中的“最高权威”——教区主教揭露了此事。但主教大人仅仅是将汉利换了一个教区而已，还要求马克与教会签订不向外界泄露此事的协议。
对于佐根“不能自控对儿童的性侵犯”，波士顿教区两任红衣主教、二十多个教会官员都知根知底，但一直没有给予实质处理。据《波士顿环球报》披露，30多年间，佐根这个有恋童癖的牧师换了五六个教区，连续作恶。
现任红衣主教伯纳德·罗1984年上任时，佐根已经有多年猥亵儿童的历史。1984年，一位妇女向教会揭发佐根猥亵了她的外甥，罗说，“你关心的问题已经在调查之中，教方将做出恰当的决定。”
但是佐根没有受到任何处罚，只不过又换了一个教区，继续为祸一方。佐根的工作还得到了罗的大加褒奖。1989年，佐根被调往圣朱利亚教区任职，罗在写给佐根的信中说，“我相信你将会向圣朱利亚教区的信徒提供良好的宗教服务”。1995年，佐根已有几起诉讼在身，一家心理治疗中心也建议“佐根不应再与少年进行没有监管的个人接触”，而罗又将佐根调往其他地方工作。
令天主教徒感到愤怒的是，教会掩盖丑闻，私下处理，防止曝光，竟与安龙破产丑闻如出一辙。到目前为止，绝大多数的教会性侵犯案件都是在法庭之外解决的，并且对外严加保密。教会想方设法地把控告材料“捞”出美国司法系统，甚至给那些想仗义直言的神职人员写威胁信，让他们小心自己。
对于媒体的有关批评报道，教会表现得极为愤怒，红衣主教罗说：“我们祈求上帝的力量约束媒体，他们是教会的敌人。”在巨大的压力下，直到最近，罗才不得不交出他所藏的在过去50年间奸污和猥亵儿童的80位神父的名单。
作为美国最有影响力的天主教教区之一，波士顿的性丑闻迅速波及其他教区，他们开始大规模的“揭丑”行动。近些年来在美国学校、运动队、童子军甚至教徒家中发生的种种牧师性丑闻纷纷曝光。
曼彻斯特、波特兰的主教表示要向当地政府交出本教区不良牧师的名单。费城大主教管区表示，他们有可信证据显示，50年来，35名牧师涉嫌猥亵儿童。在亚利桑那州塔克森，教会隐瞒了9名助祭男童被牧师性侵犯的事实，企图花几百万美元“私了”。当地媒体已要求主教莫雷罗辞职。
美国的媒体在评论这一事件时指出，美国天主教会目前面临的信誉危机只是其犯罪的冰山一角，其当前最当务之急的是对受害者的赔偿，已导致其财政发生危机。因为目前每天都有新的诉讼被提出来，美国天主教会已承诺向受害者赔偿10亿美元。弄不好，整个美国教会在财政上可能破产。
性丑闻已大大动摇了人们对天主教传统的信心。比如，天主教一向坚持神父独身的传统，已经使美国社会议论纷纷。独身的传统不仅没有使神父们在履行圣职时变得神圣，反而把一批恋童癖者招到天主教的麾下，使对男童的性侵害愈演愈烈。如今在美国天主教中的女权主义者们，也借机挑战神父们的男权。两年前，由一些终身信仰天主教的母亲和祖母们组成的“美国麻省妇女教会”公然主张委以妇女以圣职，结果被大主教劳查禁。罗甚至曾对一群在一个教堂外聚集的该组织的成员大声喝斥道：“你们背叛了你们的信仰！”如今在性丑闻的围困下，天主教的大男权主义已越来越难维持。过去天主教的神父们排斥妇女是因为他们把妇女看作是一种污染，如今若再排斥妇女，未免让人觉得这些神父自己有些肮脏的勾当要守着不放了。
不过最令人关注的，还是教会与国家的关系。美国一向遵循政教分离的传统，“上帝的事归上帝，凯撒的事归凯撒”。国家对教会的事务不加干预。然而，教会内部的犯罪，是否应受制于教会外部的法律呢？
前不久，波士顿的一家主要报纸用一个版的篇幅揭露，在过去二十多年中，大主教伯纳德·罗利用他的权威，庇护了一批在波士顿地区奸污和猥亵了几百个儿童的神职人员。美国《国家》杂志3月最新出版的一期发表文章指出，像罗这样的人，如果是一个幼儿园或夏令营的主管的话，恐怕就要进监狱了。可如今让他辞职都变得如此之难，难道美国法律只对普通人有效吗？最近，美国耶鲁大学的一名学院院长因猥亵男童被判重刑，终生要在铁窗之下度过；而从事发到判决不过几年时间。另有一位在幼儿园对儿童进行性侵害的男性工作人员，被判的刑期长达数百年，比他能活着的时间长好几倍。相比之下，神父犯同样的罪很难被判，而且即使判了也是刑罚甚轻。比如一位犹太教士因性犯罪被判，但联邦检察官突然把60年的刑期减为6年半，据说是由于犹太教堂方面的压力。上述文章问道：难道神职人员就可以是特殊公民吗？
当年日本的首相森喜朗宣称“日本是神的国度”，马上有人指责他企图复活军国主义，要求他辞职。布什所谓“美国是被信仰所指引的国家”，与森喜朗的言论其实有异曲同工之妙。人类历史上最残酷的罪恶，常常就是这种有宗教优越感的“选民”之所为。这一点，看看当年美洲印第安人的命运便可明白。“信仰”是不是在指引美国，与别国似乎无甚关系。但如果“信仰”一旦开始“指引”起美国的核武器来，人类的命运，就岌岌可危了。
（部分材料引自《联合早报》）
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