马克思主义科学无神论思想科学地揭示了宗教产生的客观规律，说明了宗教的社会本质、产生的物质根源和社会作用。《科学无神论研究》一书把马克思主义宗教观作为研究对象，对它的产生、发展和完善以及它对观察分析现实社会中的宗教问题作了比较系统的考察和研究。
作者指出，马克思主义科学无神论之所以科学，就在于它揭示了宗教的社会本质，找到了宗教产生和存在的物质根源；它把宗教看成一个过程，说明宗教是在人类社会发展到一定阶段的产物；它指出了宗教的特殊性，说明宗教对社会生活具有巨大的能动性，影响着人们的社会生活，特别是人们的精神生活。这是指导人们认识复杂宗教现象的基本原则和基本方法。
作者把马克思主义科学无神论作为一个发展过程，动态地考察它在不同历史阶段的发展状况和时代特征，说明它既是一个科学体系，又是一个开放系统，也是不断丰富和完善的科学思想。该书通过对马克思主义科学无神论发展的三个阶段，即马克思恩格斯阶段、列宁阶段和中国阶段的阐述，说明由于每个阶段所面临的时代任务的不同，其宗教思想也呈现出不同重点和特征。
该书自始至终贯穿了理论与实践相结合的原则，无论是马克思主义科学无神论的产生、发展，还是它对当代现实问题的指导，都与时代热点问题密切相联，都与人们的精神生活有关。该书分上下两篇，上篇为“科学无神论的历史发展”，下篇为“科学无神论与现时代”，前者重点说明科学无神论理论的产生和发展离不开对宗教这一社会现象的本质的和规律性的认识；后者是阐明马克思主义科学无神论的指导作用。
该书以马克思主义经典著作为文本，从经典作家著作本身的论述中去寻找科学无神论产生和发展的轨迹，并结合马克思主义思想的本质和精髓即辩证的认识，进行了比较深入的研究。特别是在下篇的第八章“专题研究”中，通过对《资本论》中宗教与经济关系的研究、《神圣家族》中宗教与艺术关系的研究、《自然辩证法》中宗教与科学的研究都表现了研究的一定深度。
同时，还需要说明的是，对宗教问题的研究马克思、恩格斯没有留下专门的著作，正如该书的“导言”所说：虽然马克思和恩格斯对于宗教问题进行过大量精辟的论述，但这些相关论述是散见于不同时期并渗透于哲学、政治学、政治经济学、历史学等诸多著作中，而真正对它进行历史地考察和逻辑地再现是一件艰苦细致的工作。这一成果对于系统理解和进一步研究马克思主义科学无神论也一定会有启示和积极的作用。
《科学无神论研究》
李士菊著人民出版社
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