叙事视角，是一部作品看世界的特殊眼光和角度。当作者要展示一个叙事世界的时候，他必须创造性的运用叙事谋略，其中叙事视角就是作者和文本的心灵结合点，是把作者全知的圆切割成文本中限知的扇面，也就是作者把他体验到的世界转化为叙事世界的基本角度。同时它也是读者进入这个语言叙事世界，打开作者心灵的钥匙。
《史记》在叙事上采取的也是全知视角，运用两种方式：
其一，作者全知，包括历史事件的前因后果，来龙去脉；历史人物的优点、弱点，长处、短处；历史人物的情感变化内心活动；历史人物之间的隐秘对话等，作者无所不知。
作者对历史人物的优点、弱点，长处、短处非常清楚，在传记中以“实录”的方法给我们全面展示出来。例如《李将军列传》中“太史公曰”：
传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞，及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，彼其忠实心，诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大也。
这种歌颂式的倾心称道，可以说是无以复加了。但是司马迁在列传的正文中也没有掩饰李广的缺点：如诱杀降羌800余人的残暴不仁，斩杀霸陵尉的官报私仇等。
在《高祖本纪》中，司马迁对刘邦取得成功的一切优胜措施、以及作为大政治家的过人之处都一一作了生动描绘，说明了他的成功绝非偶然。而对于刘邦的痞子气、无赖气，表面豁达内心忌刻，残杀功臣，诛除异己，也作了充分的暴露。
对于项羽，司马迁也同样在歌颂他的功业时没有忘掉他的弱点和错误：如钜鹿之战后，一夜之间坑杀秦降兵20万的残暴；因陈平反间计而使范增愤然离去的刚愎自用；由于缺乏政治头脑，导致了一系列方针策略上的错误。项羽是一个顶天立地的英雄，同时又是一个鼠目寸光的庸人；有时天真淳朴、宽厚仁慈，有时又暴戾凶残，令人发指。凡此种种，在司马迁笔下得到了生动真切的表现。
作者对人物情感的变化和心理的活动也是全知的：《司马相如列传》中写卓文君偷听相如弹琴时，“心悦而好之，恐不得当也。”仅用“悦”、“好”、“恐”三字，就把她的心理发展过程表露无疑。《淮阴侯列传》韩信投奔刘邦后，滕公、萧何都向刘邦推荐韩信，但未受到重用，于是：“信数于萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不用我，即亡。”仅用一个“度”字就将韩信当时的心情展示出来。接着“何闻信亡，不及以闻，自追之，人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’上曰：‘若所追者谁何？’曰：‘韩信也。’上复骂曰：‘……’”这一段中，将刘邦的内心写得非常真实生动，“大怒”、“如失左右手”、“且怒且喜”、“骂曰”、“复骂曰”等词语就是刘邦复杂而富有个性的心理展示。后来，刘邦拜韩信为大将时，“诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”通过一句“人人各自以为得大将”就把诸将的心理活动全盘道出。
作者对历史人物之间的隐秘对话也很清楚，例如《吕不韦列传》中吕不韦与子楚之间有关子楚前途的深语，《淮阴侯列传》中蒯通劝说韩信“三分天下，鼎足而居”的策划，两段谈话都是极为秘密的，并无第三者在场。如果所记是事实，作者何以得知？如果所记不是事实，那又为什么写下？这些虚构的描写，只能算是作者合理的想象。以此为桥梁，作者才可能在叙事中保持全知的身份和地位。
总之，全知视角的运用，可以全面展示历史的发展，可以立体化的塑造历史人物。
其二，限知视角流动如果用叙事者与人物的关系来描述视角，那么全知视角就是叙事者大于人物；限知视角就是叙事者等于人物或者小于人物。作者对于世界人事的审视是通过具体人物的眼光来完成的，由一个限知视角转移到另一个限知视角，这样一个动态变化的过程就形成了视角的流动。在视角流动的过程中，作者高高在上，统摄调控一切，就像木偶剧中幕后的牵线人，牵线人手中每一条线就是一个视角，众多线绳的变化完成了木偶剧的表演，同样视线的流动也完成了作者对于历史的叙述。
《史记》中司马迁在局部大量运用的就是视角的流动，每一个叙事片段运用的是一个视角，属于限知叙事，局部的限知；但就其整体而言，是由一个视角转移到另一个视角，视角是流动的，本质上是全知。
《高祖本纪》写高祖，开头这样落笔：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负赀酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
见蛟龙盘在刘媪身上，是刘太公的视角；见刘邦醉卧时有龙出现，是酒店主人的视角。在视角的流动中将来自宫廷民间的传闻叙述出来，把开国国君加以神化和天意化。
再如《魏公子列传》中写信陵君宴请侯嬴一节。司马迁先写“公子置酒大会宾客”，然后亲自去接侯生，侯生却要枉道去看朱亥，接着写：
公子引车入市，侯生下见其客朱亥，俾睨，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上座，遍赞宾客，宾客皆惊。
这里，司马迁通过视角的流动来推移事件的发展。先从侯生的角度叙述故事，通过侯生的观察反映公子的神态表现；再从“宾客”的角度写；又从“市人”的角度写；还从“从骑”的角度写；然后视角又回到侯生身上，写他心理的变化：终于被公子的态度所感化，“谢客就车”，事件向前发展；最后是故事的结局，视角转到公子身上，并写了宾客的反映。这种视角的频繁转换流动，表现了同一场面中几种不同人物心理神情及他们之间的矛盾关系，在多方面多方位视角的对比衬托中突出魏公子的礼贤下士，虚己待人。运用视角流动不仅使叙事灵活多样，多方展示，避免单调，同时也满足了读者对历史的全知需求。
 |
