赵敦华在《中国社会科学》2004年第4期撰文认为，反思中国哲学史的现代建构过程，中国哲学史的“合法性”问题的实质是对过去的哲学史建构模式的不满。但这种不满不应成为中西哲学史之间比较和对话的障碍，更不应成为否认中国哲学史
理性精神的核心价值观及其在当代中国的意义
吴增基在《南开学报（哲学社会科学版）》2004年第4期撰文认为，理性精神包括追求真理，崇尚科学，提倡实事求是、一切从实际出发的现实主义态度，推崇自主、自觉、敬业、进取的价值观，富有经济理性、追求实际的成效与利益，倡导法治等核心价值观。由于地理环境和传统学术建制等因素的共同作用，中国文化在其发端之初就缺乏理性精神。中国文化的这一特点深深地影响着中国人的精神世界，制约着中国的现代化进程。在大力发展社会主义市场经济和民主政治的今天，我们应该大力呼唤理性精神，大力弘扬理性精神。
大学生就业：国外促进政策及对中国的借鉴意义
杨伟国、王飞在《中国人口科学》2004年第4期撰文认为，总体上说，大学毕业生是劳动力市场上的优势群体，但是，大学生就业的劳动力市场过程并不稳定，特别是考虑到大学生的高人力资本存量，国外都积极采取专门针对大学生的“特殊性”的就业政策。这些政策旨在更多地刺激创业精神，创造就业岗位；激励大学生到艰苦的地区与艰苦的行业从事艰苦的职业；提升大学生的就业能力，提高就业的适应性与灵活性；加强职业匹配服务，改进大学生就业的效率，以期通过在需求、供给及供求匹配等三个方面的政策干预，全面促进大学生就业。这些政策无疑对中国的大学生就业政策制定具有一定的借鉴意义。
美国的科举学
唐滢在《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2004年第4期撰文指出，科举学是一门国际性的学问。在西方，美国对科举制度的研究成果最多，不仅大量的论著涉及科举，而且有多种专门的科举研究论著问世。美国的科举研究内容丰富，最为集中的论题是科举与社会阶层流动的关系、科举考试的公平性，以及科举考试与学校教育的关系。美国科举学以实证研究和多学科研究为主要方法，形成了鲜明的研究特色。通过对美国科举学概况的述介和评析，可以看出西方科举学与中国传统科举研究的不同旨趣，并为中国的科举学提供借鉴。
20世纪中国学者逻辑观的演进
李春勇在《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第4期撰文指出，在几乎一个世纪从未间断的论争中，中国的逻辑科学诸研究领域或者从隐到显或者由无到有，取得了长足的发展。在这个过程中，传统逻辑、现代逻辑、形式逻辑、辩证逻辑，演绎逻辑、归纳逻辑，西方的逻辑学、中国古代的逻辑学，逐步进入中国学者的视野。由世纪初的一元逻辑观到世纪末的一元、多元并存的逻辑观，中国学者的逻辑观逐步丰富。
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