赵朴初老人离开我们已有四年多了,但他的音容笑貌依然历历在目。
我第一次见到朴老是1986年12月底到北京参加大别山科
1990年9月17日至21日,朴老视察九华山,我当时担任池州地委书记,负责对朴老的全程接待。我在池州工作的10年间,每次到北京出差、开会,总要去看望朴老。
2000年5月21日,朴老圆寂,省委决定让我代表省里四大班子、代表家乡人民前往北京出席赵朴初送别仪式。
朴老虽已故去,但与他交往的真情实景,总是浮现在我的眼前：
1990年9月,朴老在九华山视察时明确指出,一座佛教名山庙修得再好,菩萨金装得再好,没有德才兼备的僧人不行。对九华山来说,第一是人才,第二是人才,第三还是人才。
朴老多次和我谈到“一种思想、三个传统”的问题。早在1983年朴老就在文章中指出：“当代社会主义中国的佛教徒,对于自己信奉的佛教,应当提倡一种思想,发扬三个传统。”他解释说：“我们社会主义的中国佛教徒,对于自己信奉的佛教应该提倡人间佛教的思想,以利于我们担当起新的历史时期的人间使命;应当发扬中国佛教农禅并重的优良传统,以利于我们积极参加社会主义物质文明建设;应当发扬中国佛教注重学术研究的优良传统,以利于我们积极参加社会主义精神文明建设;应当发扬中国佛教国际友好交流的优良传统,促进中外文化交流和维护世界和平的事业。”朴老号召,中国佛教徒要爱国爱教,拥护社会主义,提倡人间佛教与社会主义社会相协调。
有一次我到北京医院看望朴老,朴老讲,黑格尔的辩证法可能来源于释迦牟尼的佛经,当然这一点还要论证。佛教的高层次是研究哲理。朴老还说,1957年他陪一位柬埔寨高僧见毛主席,客人未到之前,赵朴初先到了。主席便和赵朴初漫谈,问赵：“佛教有这么一个公式：赵朴初,即非赵朴初,是名赵朴初,有没有这个公式呀 ”赵说 “有。”主席再问 “为什么？先肯定,后否定？”赵说：“不是先肯定,后否定,而是同时肯定,同时否定。”谈到这里,客人到了,没有能谈下去。后来,朴老想起这次谈话时说,他对佛教“缘起性空”思想的论述,可能补充了当时在毛主席面前想讲的话。
朴老多次谈到,周恩来总理要他多做日本佛教界的工作。朴老说：“周总理讲,中日友好关系到世界和平。1952年开始,在北京举行亚洲太平洋会议,我给日本朋友带一尊佛像到日本,1953年接到回信,日本佛教界有名望的人士说,我们佛教界没有阻止日本政府侵略中国,感到内疚,并决定把中国殉难烈士骨灰送回中国（分批送往中国）。周总理每次接见日本朋友,均是我负责接待。1955年我到日本出席禁止原子弹世界和平大会。二战把半个长崎毁掉了。开大会时,京都市长亲自开车送我。到1960年,我同日本人接触多了,而当时中日还没建交。从佛教角度如何推进中日邦交？‘有了好题目才能做好文章’。1962年是鉴真法师圆寂1200周年,我提议中日佛教界共同举办纪念活动。我国在鉴真法师的故乡扬州举行纪念活动。日本人把鉴真法师看作国宝,是日本文化的大恩人。日本在1962、1963两年,纪念鉴真法师的活动变成全国性的活动,延续到1964年,成为中日建交的推动力量。以后发展到田中访华,1972年中日建交,日本佛教界出了大力。”
朴老立身行事,高风可鉴,是一位品德高尚的人。他生前立下遗嘱,他的遗体凡可以移作救治伤病者,请医生尽量取用。他在遗嘱中表达生死观云：“生固欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁与安息。明月清风,不劳寻觅。”充分展现了朴老的崇高精神境界。
朴老同中国共产党亲密合作、肝胆相照的崇高风范,追求真理、与时俱进的伟大精神,爱国爱教、积极实践宗教与社会主义社会相适应的杰出贡献,将永驻我们心间。
作者系安徽省人大常委会副主任
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