楚辞国际学术研讨会暨中国屈原学会第十届年会日前在成都召开。国内外百余名学者就屈原的思想和人格、屈原及其作品、楚辞与楚文化、楚辞文献及楚骚文学特点等方面问题，进行了深入的交流和研讨。
对屈原作品的研究，仍然是学者们关注的重点。有学者认为屈原的歌诗艺术生产活动分为两期，其歌诗艺术产品相应
对于楚辞文献的整理与阐释，是学者们普遍关注的问题，学者们认为，以出土文献研究楚辞，是“楚辞学”学科建设与深化的必然途径，并强调楚文化与楚辞研究应做到双向互证。如以战国楚简为依据，参以传世文献，对屈原作品中的有关字词进行考辨，认为《招魂》文中的煞尾语气词“些”字，原本先秦时嬴秦故地一带的方言，后随着秦楚间文化的交流逐渐传至南楚。而有的学者则对传世文献如《楚辞章句》的文字进行校理，有的国外学者则从阐释模式的角度对《楚辞章句》进行解读，以推定刘安《离骚传》的可能情形。其它如对宋代学者晁补之《重编楚辞》、《续楚辞》、《变离骚》三书与辞赋学研究的关系问题，清代贵州学者的楚辞研究著作，以及当代学者的楚辞研究著作，日本等国的楚辞研究历史和现状，都有专门文章涉及。不仅有历史的深度，也有地域的广度。
关于楚辞与楚文化的研究，有人认为，以“荃荪”喻君是楚辞香草美人传统中的核心艺术意象，几乎成为楚辞中司命之神与楚王的专门指代，从喻于司命之神，再喻于君，都与楚国的神话传说和神巫合一的文化背景密切相关。
也有学者关注楚辞的文学思想和创作特点，有人从“香草美人”说入手，论证比德及比德时期的存在，论证取事为象、取事为比现象的存在，并阐释了这一现象对后世文学的巨大影响。
关于楚辞对中国文学的影响，有些学者作了一些个案的分析，如认为鲍照的诗歌风格源自《楚辞》，不仅学习了《楚辞》的语汇，化用了它的句意，且继承了它的艺术精神；有人认为北宋中期骚体创作勃然兴起，而在这其中最能体现屈骚传统的是王令。这些，都是过去大家很少关注的问题。
