《尚书》是我国最早的历史文献汇编，是中华民族辉煌文化的瑰宝，素称“上古之书”、“七经之冠冕”，蕴含着极为丰富的上古文化信息。有汉以来，研治《尚书》者不可胜数，使之一度成为显学。有的学者甚该书研究视角独特。作者从语言研究的角度切入，既疏通词义，辨析语法，又破译语言这一文化现象背后隐含的文化密码。在注疏方面，作者严格摒弃那种“六经注我”的主观随意，追求严谨精当。作者如孔颖达《尚书序》中所言，“研精殚思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨”，兼采百家胜义，又融汇自己的思考，使其笺注具有相当的权威性和可信度，也使其立论具备深厚的文献基础。
该书从文字训诂切入但又不拘于文字训诂，而是深入到历史文化深处，把《尚书》放到宽阔的历史文化背景下解读。举凡政治、军事、法律、道德、礼仪、天文、历法、地理等社会文明的多个侧面都被纳入该书的视野，因而显出相当的学术深度和厚重感。通过文化研究，上古之社会风貌，先民之精神气韵，跃然纸上。尤其值得提倡的是，作者在介绍上古文化时，不玩弄华辞丽藻，不搬用生硬的学术术语，深入浅出，娓娓道来，使人备感亲切生动，读之如同进行一场轻松的学术对话。
作者在研究《尚书》时，崇古而不泥古，力避陈腐的经学气息，使古典文化研究焕发出鲜亮的时代光彩。如书中对古代法治思想的挖掘、对德治思想的梳理、对礼制文化的述说、对民本意识和科学观念的揭示，都显示出作者“学术服务时代”的良苦用心。
（《尚书新笺与上古文明》钱宗武著北京大学出版社）
