第一，实践路向。一些学者
第二，创新路向。有学者认为，以重读马克思历史唯物论“文本思想”的结构要素为基础，吸取关于当代中国社会发展的经济学和社会学的合理思想，可从基本构架和基本原理两个方面，阐释当代历史唯物论理论重构的基本内容。有学者认为，“三个代表”重要思想是对唯物史观的当代创新，在“三个代表”重要思想中，我们党在生产力、文化、利益这三个历史唯物主义核心范畴的基础上，提出了先进生产力、先进文化和根本利益三个新范畴，并揭示了三者之间的内在联系，无论在形式上，还是在内容上都是对唯物史观理论的重大创新。有学者认为，邓小平提出并作为党的实践纲领的“小康社会”理论，为当代中国提供了一个看得见摸得着的理想图式，这一点完全符合马克思主义的历史哲学的特征，是马克思主义历史哲学在当代中国的具体化，也是对马克思历史哲学理论的一个突出贡献。
第三，制度路向。有学者主张将制度纳入历史唯物主义研究范畴，并把它看作唯物史观自身发展的应有之义。在一些学者看来，从制度创新的角度理解历史唯物论的当代理论，必须为我国的制度创新所带来的社会变迁提供理论上的理解范式。从哲学的角度看，如何阐释制度变迁与人的存在和发展互动结构的状态已经成为重大的理论问题。如果说，人怎样生活与其怎样生产相一致，那么，今天可以说，人怎样生活与其有怎样的制度安排相一致。从某种意义上说，制度创新也意味着人的存在方式和发展方式的创新。技术创新行为在今天已经远远超越了生产领域而具有了社会意义。技术创新导致如下变化 组织管理方式的变革，社会阶层的变化，管理阶层的出现，社会管理方式的变革，人的社会沟通与交往方式的变革 现代通讯手段 ，人的存在方式的变化 如网络化生存 ，人的评价尺度的变化 人力资本 等。面对这些社会存在结构性的变化，历史唯物论必须提供符合时代需要的当代性的理解范式。
第四，方法路向。从方法论上看，理解唯物史观首先要弄清楚马克思是如何创立唯物史观理论体系的。有些学者认为，马克思的历史哲学虽然包含着思辨的成分，但却更看重现实的经验和资料的分析，并集中于只用一个办法即通过实践才能解决的那些课题上去。与对唯物史观的方法论的揭示相适应，有学者考察了唯物史观发展的方法论路向。在这种观点看来，发展和创新唯物史观，必须着眼于从方法论上来思考问题，重要的是搞清楚返本与开新的关系、批判与建构的关系、全球性与民族性的关系以及意识形态性与科学性的关系等问题。也有学者认为，发展唯物史观，要着重从历史观和真理观相统一的高度，解决改革开放的根本道路以及经济全球化过程中的历史观和价值观问题。
此外，还有学者通过对社会主义市场经济发展过程提出的重大理论问题进行哲学研究来寻求唯物史观丰富和发展的路向。有学者通过对分配范畴的哲学思考，考察了分配制度与所有制之间的关系，物质生产与分配制度之间的关系，以及社会主义按劳分配过程中遇到的公平与效率的矛盾的合理性等问题。也有学者从社会公平是反映和评价人们之间合理的社会利益关系的范畴出发，对社会公平的本质进行了深刻的哲学解析。也有学者从人学的视角探讨了公平与效率的关系问题。还有学者从激励机制入手，分析它在实现社会可持续发展过程中的重要地位和作用。
可以看出，唯物史观正在人们的研究中走向立体化，无论是重读，还是研究路向的确立，都是着眼于恢复马克思主义唯物史观的本真面目，并且结合已经变化了的现实实践，创新和丰富唯物史观。当然，这决不是一个简单的问题，也不是在短时间内就能够完成的。如何通过对唯物史观文本的重读，真正把握马克思唯物史观理论的真谛；通过对中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学学术资源的梳理和整合，实现唯物史观理论的创新；通过对现实重大问题的理性思考，提炼、归纳出唯物史观当代形态，这都需要学者们不懈探索。
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