《道德经》和《论语》问世以来，注家蜂起，版本无数。作者在这样的学术“竞争”中，不畏强手和艰难，独辟蹊径，形成了自己独特的体例、风格和见解。两书的鲜明特点是为读者着想，大胆在体例和编排上创新。为了方便阅读和理解，作者在诠释正文之前，分别对老子和孔子的生平事迹、全书概况及学术思想进行评论性介绍，以便让读者从总体上把握；对正文的诠释，则以“章”为单元，先列原文，接着写总的“题解”，然后对难懂的字词作“注解”，最后用意译的方式译成白话文。这样，文白相对，有总有分，既深入，又易懂，前后连贯，点面一体，初中以上文化的人就可以读懂；《论语诠释》的最后还附有书中人物索引，方便于检索查找。这样的编排和体例，体现了作者的读者立场和人文关怀。
不过，两书最突出的特色还是深入与浅出的有机结合。作者在诠释原文时，对字、词、句、段、章都进行了精辟的分析解剖，既追根溯源，又旁征博引，既讲学界的观点，又谈自己的见解，使诠释论证有理有据，非常严谨；而在阐述其思想时，又是用的流畅清新、平实自然的语言，好读好懂好记，从而形成了深入浅出、意深语浅的独特风格。尤为难得的是，作者并没有停留在一般注解上，而是在诠释中提出了不少新的见解。
老子和孔子，既是中国的，也是世界的。据联合国教科文组织介绍，《道德经》是世界上被译成外国文字最多的著作之一（仅次于《圣经》），孔子被列为世界十大历史名人之一。随着我国经济社会的快速发展和国际影响的不断扩大，老子、孔子及其他先秦诸子的学说，也被世界越来越多的人所景仰、所学习、所追求。因此，从一定意义上说，《道德经诠释》和《论语诠释》的出版，不仅为中国人、而且为世界人民走近中华经典，搭建了一座桥梁。文化需要沟通和交流，在中华文明走向世界的过程中，“造船架桥”的工作是具有重要作用的。
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