一
八月中秋，天高气爽，月圆如盘，月华如练。所谓“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”是也。这种情景之下，我不由得联想起胡锦涛同志关于构建社会主义和谐社会的28字论述来――“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。在这字里行间，我
锦涛同志的论述，不仅揭示了和谐社会的科学内涵，而且指出了和谐社会建设的价值理念，这些价值理念体现了中国传统文化以人为本、观感化物、中道和谐和天人合一的人文精神底蕴。即将到来的中秋节，其中又蕴含着许多中华民族特有的人文精神底蕴和文化价值理念。中秋节，俗称团圆节，“团圆”就是中华民族特有的文化价值理念，在西方文化中很难找到一个与它相对应的词汇。这是因为“团圆”是中国人“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的体现。望月思乡，从月团圆联想到人团圆，这是中国人的人之常情。从李白的“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”，到苏东坡的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘；此生此夜不长好，明月明年何处看”，都反映了中国人虽在颠沛流离之中仍有“月团圆，人团圆”的团圆情结。这种团圆情结不仅是中国人的，而且是全人类所共享的。
中华传统文化的核心是一个“情”字，而西方文化的核心则是一个“理”字。在构建和谐社会的今天，我们应当汲取中华传统文化的人文营养，充分发挥中华传统文化的价值优势，以百姓容易接受的情义价值来满足他们的文化渴求。没有文化的现代社会就像是一片荒漠。中国以情义为中心、以家庭伦理关系为基础的感性文化，最能促进家庭和睦，构建社会和谐。
二
从社会学的意义上说，中秋的团圆情结，缘于骨肉亲情。亲情又分为“婚亲”和“血亲”两种感情，前者是由婚姻关系决定的夫妻之情，叫爱情；后者是由血缘关系决定的亲子之情，叫亲情。婚姻关系是家庭的主体，亲子关系是婚姻家庭的派生物，这与中国传统文化不谋而合。按照中国传统文化，狭义的团圆是专指夫妻关系而言的，广义的团圆可以推广到整个家庭关系。进而言之，一个民族因长期分割而重新聚拢在一起叫民族大团圆。w逢中秋佳节，海内外炎黄子孙都热切期盼中华民族能够尽快实现民族统一，完成骨肉同胞大团圆。
清朝张问陶在《十五夜望月》中有“团栾真乐胜公卿”的名句，在这里，“团栾”即团圆。意思是说，一家人团圆欢聚的快乐，是人生的至情至乐，远远胜过做大官的快乐。在中秋月圆之夜，一家人坐在庭院之中，吟诗作对，品酒赏月，何其快活！有明朝宋讷的“诗为清秋宜有句，酒当今夕莫辞醺”诗句为证。曹雪芹在《红楼梦》里写道：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”把中国人的明月崇拜心理描绘得既细腻精致，又大气豪迈。
中国人崇拜明月，既受“天人合一”哲学观的影响，又在很大程度上与团圆情结有关。然而，月团圆和人团圆并不是一回事。毕竟，自然运行规律与社会运行规律大不相同。于是就有“明月几时有，把酒问青天”的感叹和“本待将心托明月，谁知明月照沟渠”的无奈。在旧社会，阖家团圆的景象经常为兵荒马乱所破坏，月团圆人不团圆的情况经常发生。这时的明月就不再是快乐的源泉，而是愁苦的象征。李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”和白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的诗句，就是对人生失意和流浪江湖的哀诉。但尽管人们有时聚少离多，但依然对中秋团圆抱有强烈的期待，这反映出国人对和平的不懈追求和对生活的无限热爱。
三
家庭和谐与社会和谐是密切相关的。家庭和谐是社会和谐的基础，社会和谐是家庭和谐的前提。因为在中国传统文化中，家庭和国家是一体化的，国家和社会是重合建构的。古人云，欲治国而不失其位者必居安思危、居治思乱；欲得江山平天下者必先得天下人心。人心之本在于人性，人之家庭得以团圆、和谐、幸福，路无饿殍，野无旷夫，社会必然和谐。《书传》曰：“舜能以孝和谐父母昆弟，使进于德不及于乱。”这就是说，家庭和谐是社会和谐的基础；然而人的需求之满足，必须通过制度文化，即国家礼仪法度。所以说，社会和谐又是家庭和谐的前提。
中秋团圆，家国和谐，是人类永恒的憧憬和追求。今天，当中秋佳节即将到来之际，在生逢盛世话团圆之时，我们不禁想起这句流传千古的美好期盼和吉祥祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟！”
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