李穑，号牧隐（1328―1396），朝鲜著名儒学家、思想家和教育家。他曾在我国元朝授官翰林院，并将程朱理学引入韩国，奠定了朝鲜性理学思想基础。
陈来教授从“天则理”说、浩然之气说、明德明命说、性情功夫论、理寓于象说等方面分析了李穑的理学思想，认为李穑的思想主要继承了程朱的理学思想，同时受元代理学发展的影响。韩国成均馆大学李基东教授认为，牧隐的性理学和中国性理学的区别在于牧隐把天和人直接连接，即“天人无间”作为前提，由此导出三种哲学观点：一是彻底的修养哲学；二是政治性的实践哲学；三是超脱圆融的哲学。胡军教授从“气是形成万事万物的材料”、“理是形成万事万物的本原”、“水是万事万物的滋养者”三方面探讨了李穑的哲学思想，认为李穑在天、地或人的关系上的基本看法可归结为“天人合一”的思想。李中华教授将李穑定位为“程朱性理学之始兴”的新学“儒宗”，认为李穑的思想受我国先秦儒家的原儒精神影响更大，并从“恻隐存心，以仁为志”、“捭阖文思，以儒释佛”、“兼济独善，以诚解隐”等方面进行了论述。张敏教授对牧隐的“隐也显也”的哲学概念和意义进行了分析，引申出“隐而不显”与“隐字之显”两个命题。韩国崇实大学教授郭信焕讨论了牧隐的君子论。陈战国研究员认为，牧隐既有儒家情怀，又有释老的心境，使儒家的天地境界具有了浓浓的审美意味。张学智教授认为，牧隐性理学思想，以气为万物本原，并赋予气以伦理意味，其修养境界达到儒释道三教合一的境界。韩国成均馆大学校崔英辰教授分析了李穑哲学诗及其价值;柳承国教授认为牧隐哲学思想的核心在人间学，高度评价牧隐为真理固守的志操和气节。
