中国文化现代发展的三大阶段
李翔海在《南开学报(哲学社会科学版）》2005年第6期撰文认为，中国文化的现代发展包括了“外在冲击”、“内在转化”与“综合创造”三大阶段。“外在冲击”是指西方文化对中国文化传统产生全方位冲击的阶段，它构成了中国文化现代转
传统知识的利用与知识产权的保护
“传统知识”一般是指传统的或基于传统的文学、艺术和科学作品，表演，发明，科学发现，外观设计，商标、商号及标记，未公开的信息，以及其他一切来自于工业、科学、文学艺术领域里的智力活动所产生的基于传统的革新和创造。现代科学技术的发展，越来越需要传统知识的广泛应用。对传统知识的保护问题也日益引起各国的重视。基于此，徐家力在《中国法学》2005年第6期撰文指出，传统知识因为区别于现代知识产权客体的特点，对传统知识的保护不应当也不可能仅限于知识产权保护的范围。最重要的原因是，传统知识的持有者往往是个群体，而且多数情况下这类群体在经济上处于弱势，所以单单依靠私法领域的保护，并不能起到全部作用。这就需要国家公权力的介入，并从中起到引导和桥梁作用。
“是真的”与“真”
王路在《清华大学学报（哲学社会科学版）》2005年第6期撰文指出，应该用“真”而不是用“真理”来理解西方哲学中的“truth”，一是因为它的字面意思主要是“是真的”这种意义上的东西；二是因为西方逻辑学家和哲学家所谈论的是同一个东西，而不是不同的东西，他们的区别只是在于理解和解释的不同。这里实际上也存在着中西哲学的重大差异的问题。“真”可以是西方人讨论的主要哲学概念之一，却不是中国哲学的主要概念之一。虽然我们也讨论“真善美”，但是这里的“真”只是一种与“善”和“美”不同的伦理层面，而不是西方哲学中所说的“是真的”那种意义上的东西。“真理”强调的是“理”，而不是“真”。它可以是我们中国人讨论的主要哲学概念之一，却不是西方哲学的主要概念之一。理解和讨论西方哲学，有对应的概念可以使用固然不错，没有对应的概念也没有什么关系。关键的问题在于如何理解西方哲学,决不能不假思索地以我们使用的概念来理解他们的概念。
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