记忆、神话以及历史的消失
葛兆光在《记忆、神话以及历史的消失――以北齐僧稠禅师的资料为例》（刊于《东岳论丛》2005年第4期）一文中指出，以北
明代女真社会的“商人”群体
栾凡在《明代女真社会的“商人”群体》（刊于《社会科学战线》2005年第4期）一文中指出，女真商人的绝大多数是由各部族的首领构成，从事商业活动只是他们全部社会行为的一部分，也可以说是一个比较主要的部分，而这种商业活动是以明朝的朝贡制度为基础的。他们的身份决定了他们所从事的商业活动不能不受政治权力的影响，同时，商业活动也影响着政治权力的消长。从事商业活动的女真人还要从事渔猎、农耕、掠夺及其他经济活动。女真商人将汉文化的影响带入女真地区，促进了女真社会的迅速发展。
康有为自编年谱的成书时间及相关问题
马忠文在《康有为自编年谱的成书时间及相关问题》（刊于《近代史研究》2005年第4期）一文中指出，所谓康氏从乙未年（1895年）开始撰写自编年谱的说法其实并不可靠，年谱的主体内容应当撰写于1899年初。值得注意的是，此后康有为对年谱仍有修订和增删，因而将其视为康逝世前所定稿，可能更为合理，从这一角度来说，年谱也可以看做1927年时康氏内心世界与思想状态的反映。康有为自编年谱作为戊戌变法史叙述框架的核心文献之一，在研究其文本自身的同时，重视文本产生的语境，重视其形成过程的探索，无疑更有助于我们研究的进一步深入。
性别冲突与民初政治民主化的限制
李细珠在《性别冲突与民初政治民主化的限度――以民初女子参政权为例》（刊于《历史研究》2005年第4期）一文中指出，民初女子参政权案是男性权势对女性政治诉求的整体压抑与排斥，体现了鲜明的性别歧视面相。女子参政运动的失败，不能简单地归咎于以袁世凯为代表的封建专制势力的阻碍与破坏，以孙中山为首的革命党人在思想认识上也有非常明显的局限性，他们也不能超越自己所处的时代。女性从整体上被排除在政权体制之外，这无疑是民初政治民主化的严重限制。
