在由中国社科院世界宗教研究所和中国嵩山少林寺近日在京举行的“少林学”学术研讨会上，卓新平、释永信、曹中建、杨曾文、杜继文、黄心川、方立天、楼宇烈等百余名专家学者达成加强“少林学”研究，弘扬中华民族与会者说，季羡林先生指出文化传承载体有两种：一是古代流传下来的文献典籍；另一则是人工兴建的建筑物，如万里长城，嵩山少林寺等。目前谈中国文化者谈弘扬者多，而具体指出哪一方面应首先弘扬者少。季先生说，首先应当弘扬中华精神的精髓“和为贵”。一个侵略者是绝不会修筑长城的。长城和少林寺是人工修建的东西，不会说话，不会出声，但此时无声胜有声，于无声处，人们可以体会出中华文化最根本的东西――“和为贵”精神。在少林寺中，无论是建筑与壁画、塔林与碑刻，体现的都是这种精神。学者们说，国学大师饶宗颐先生题写的“少林学”三个字，楷隶融和，体势高古，义蕴深刻，饱含着对禅宗祖庭少林文化发展的希望。
与会者认为，少林学包括少林禅学、少林功夫、少林医学、少林艺术等。就文献资料而言，除了历代史部、子部和集部书中大量散存的少林资料外，仅少林寺所藏一千多通历代碑刻塔铭文字就是一笔非常珍贵的资料。此外，还有《大藏》内外的佛教资料、传存民间的各种武术稿本抄本，以及作为武术重要表现形式的各种口传谱诀和套路之类，都是各具价值的研究资料。对各种资料的综合应用和参照比证，特别是在古今少林武艺渊源异同的探究考索，构成了“少林学”特有的魅力。
与会者说，少林之所以在中外历史上有这么大的影响，特别是到了明代佛道文化相对衰落，而少林却保持它的英名，一个重要原因就是敢于吸纳各种文化，才使少林文化流传1500多年，并出现了不少名垂青史的禅师。同时，在一些重要的历史时期，寺僧不逃避现实，积极进入社会，保家卫国，以高尚的武学精神和责任心来表达他们对民族的爱、对国家的忠。如此深厚的文化积存，使少林一直成为人们关注的对象，也成为学者研究的对象。学者们希望把围绕少林寺的研究系统地推进到“少林学”的高度，使以佛教文化为中心的少林文化研究全面提升到更新的水平。（日立）
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