文洁华在《清华大学学报（哲学社会科学版）》2006年第1期撰文指出，西方当代批评学派构思中的新知识论强调主体的价值取向（善）与知识（真）的关系，以及重新厘订“客观性”的涵义；同时关注知识主体（人）与知识客体（自然与社会）之间的权力关系。然而中国传统的理性之知（真）及德性之知（善）
，被视为相通及相辅相成的，“穷理格物”、“格物致知”比西方传统知识论有丰富的涵义；人与自然同出一源，“人同此心、心同此理”的超越性思考打破了西方式认知中“主体―客体”的二元格局；儒家“道德理性”中知识主体同时超然同时受场境影响的特殊活动，有别于西方传统知识论中强调的“客观性”。中国哲学关于知识的思考涉及“前理性”的思维方式以及“体性存有”。这种有别于西方传统知识论的特点也就是中国传统儒家知识论之当代意蕴。
