 |
|
扁鹊画像 |
扁鹊是中国医学发展史上的杰出代表
李经纬：扁鹊是中国医学发展史上的杰出代表。一是扁鹊六不治中之“信巫不信医”不治的原则立场，是划时代的壮举。那时，商周延续下来的鬼神致病观念在社会中统治地位。他把“信巫不信医”列为不治之列，可见他反巫旗帜之鲜明，态度之坚决。这在破除迷信和推进医学科学的发展上，起到了非常积极的作用。二是开“综合治疗医学思想”之先河。如扁鹊在抢救虢太子“尸厥”症的过程中，综合运用了针灸、按摩导引、汤慰、汤液等方法，使虢太子得以复苏。三是树“全科医师”之形象，随俗为变。他行医到邯郸，发现当地人民很关心妇女，就在那里做了“带下医”（妇科医生）。行医到洛阳，看到洛阳人非常尊重老人，于是他又做了“耳目痹医”（五官和神经科医生），着重治疗耳聋、眼花和肢体无力等老人多发的一类疾病。行医到咸阳，看到秦国人非常宠爱小儿，他又做了小儿医。
内丘是扁鹊的故里
李经纬（中国中医研究院资深研究员、中华医学会医史学会名誉主任委员、中华医史杂志总编、中国医史博物馆名誉馆长、博士生导师）：扁鹊是我国第一位民间医生，是我国中医发展史巨大变迁时期的领军人物，其为华夏医祖无可争议。虽然他并非生于内丘，但他主要医疗活动是在内丘封地进行的，将内丘称为扁鹊的行医故里是无可争议的事实。
孟世凯（中国先秦史学会顾问）：扁鹊庙是始建时间较早、规模较大的扁鹊祭祀地，扁鹊文化是包括了医学科学在内的思想体系，扁鹊的主要业绩是在内丘形成的，内丘是扁鹊文化思想的重要发祥地。
杨亮才（著名文化、民俗专家、联合国教科文组织驻京办事处联络员）：说内丘是扁鹊的故里，也未尝不可。理由有五：其一，扁鹊虽然不是出生在内丘，但内丘是他建功立业的地方，他在此行医数十年之久，是他的永久居住地；其二，内丘曾是他的封地；其三，他埋葬在内丘，今墓尚在，而且还有神头村的村名，是扁鹊头颅埋葬之处的意思；其四，内丘有全国最大，历史最久的扁鹊庙；其五，内丘蕴藏着丰富的扁鹊传说。构成故里的基本条件，无非就是三个：一是祖籍，二是出生地，三是永久居住地。只要人们承认其中一个，就可以说是故里。因此，我觉得我们可以理直气壮地说：内丘是扁鹊的故里（任丘是扁鹊的故里，我们也承认）。
韩秋长（内丘县扁鹊文化研究会副会长、邢台市作家协会副主席、作家、文史学者）：内丘具备扁鹊文化的基本要素和基本条件。一是内丘的鹊山是华夏医祖扁鹊的生前封地。《史记・扁鹊传》及《史记・赵简子世家》均有赵简子赐扁鹊四万亩田的记载。内丘明清三部县志中也均有“赵简子即中丘之蓬山赐田四万亩”的记载。鹊山扁鹊庙现存的从后周至清代的十几座重修碑中均有鹊山为扁鹊封地的记载。二是内丘是扁鹊遇害的葬地。我曾考察过全国的扁鹊墓地，包括其家乡?州的墓地，均记载为衣冠冢。唯有扁鹊遇害地，今陕西省临潼县南陈村墓地非衣冠冢。当地人传说，墓地葬的是扁鹊的躯体，头让家乡人偷走了。而内丘恰恰就有蓬山人闻听扁鹊遇害后到他遇害的地方偷来扁鹊的头，将村庄易名为神头的说法。今鹊山脚下神头村西就是扁鹊墓。古代有人若身首异处，以首为主的丧葬习俗。因而，内丘的扁鹊墓才是正宗的，在某种意义上讲才是扁鹊的真正葬地。三是内丘的扁鹊庙为全国历史最悠久、规模最大的奉祀地。纵观全国十几座扁鹊庙，其规模远不如内丘扁鹊庙那么大。另外，据我们考证，内丘在战国时已有扁鹊祠和扁鹊庙。四是扁鹊文化的核心是扁鹊的医学文化，而扁鹊的伟大医学思想在鹊山得到实践和确立。扁鹊定居鹊山后，广采中草药，巧制膏丹丸，在鹊山创办了第一座华夏医馆，开创了祖国医学师徒相授的先河。鹊山是扁鹊传播医术的活动中心，是他开发研制利用中草药材的基地。扁鹊作为一种文化现象，其发祥地唯内丘莫属。
扁鹊文化的定位及精髓
胡小伟（中国社科院研究员）：扁鹊生活在春秋战国时期，是“百家争鸣”、思想激荡的年代。扁鹊作为诸子百家中重要的一家，直接规范和引导了中医中药学的发展，从这个意义上说，扁鹊是中国古代科学界孔子式的人物。我觉得应重新定位扁鹊文化在中国古代思想文化史上的作用和地位，从而促进扁鹊文化研究沿着正确、健康的方向发展。
马堪温（中国中医研究院教授、研究员、中国中医药名词术语标准化委员会顾问、世界中医药学会联合会高级顾问、英国伦敦大学学院名誉资深研究员、英国医学针灸学报国际编委）：这次研讨会一是澄清了对于扁鹊和内丘关系的一些模糊认识，认定了扁鹊的行医活动主要在内丘，从而确认了扁鹊是医学的一代宗师，医祖医圣，在某些方面是开了先河的，这是确认无疑的。二是也确认了扁鹊在世界中药史医学中的地位。我在1954年到扁鹊庙进行调查，发现这里的遗迹、文献、实物十分罕见，这些东西不仅在中国医学史上有重要价值，而且在世界医学史占有一席之地。因此，从历史遗存的角度来说，扁鹊文化在世界医学史上也有重要意义。
郑一民（著名作家、文化学者民俗专家、中国民间文艺家协会副主席、河北省文联副主席）：扁鹊受到后世敬仰的原因何在呢？我简单归纳概括一下就是“六个第一”。扁鹊是中华医学第一个集大成者，在扁鹊身上集合了各种医学科学的技术；扁鹊是中医奠基理论著述基础的第一人；扁鹊是开创中华手术针灸的第一人；扁鹊是首创“望闻问切”“四诊”第一人；扁鹊是制丹制丸的第一人；扁鹊是反对“巫术”的第一人。因为扁鹊有“六个第一”，这种精神内核构成了扁鹊文化的精髓。
宫长为（中国先秦史学会秘书长）：一是扁鹊文化的定位。首先应该说扁鹊文化是属于历史文化的范畴。扁鹊代表了那个时代，是春秋时期医学文化集大成者。其次，扁鹊文化的地域范畴。内丘是扁鹊的封地（赐地）、葬地、行医圣地，从而使扁鹊文化具有了鲜明的地方个性。二是扁鹊文化的特征。从广义上、一般意义上讲，扁鹊文化的特征体现在内丘的扁鹊庙、墓、碑、石刻等历史遗迹和历史典籍、民间传说上。内丘是扁鹊文化圈的中心，这是扁鹊文化的个性特征。三是扁鹊文化的价值。首先体现在医学上的价值，比如医术、医德，其中“六不治”的观点体现了求真的科学态度。扁鹊是医学从官府“王官之一守”的官医走向民间的第一人，他收有众多弟子，一边诊病，一边传播医学。诊病时能四诊合参，精于内科诊脉，而且是妇科、儿科、老年病、五官科与关节病专科的开山祖师，对于中医学的发展起到了极大的推动作用，甚至可以说在很多领域都有开创性的贡献。
曹东义（河北省中医药研究员教授、硕士生导师）：太史公司马迁经过考证认为：“扁鹊言医为方者宗”、“至今天下言脉者，由扁鹊也”。扁鹊是为中医学开创了道路的真正大师，黄帝只是托名的宗师，司马迁的这一论断今天仍然具有十分重要的意义。
扁鹊庙全景
持之以恒抓好文化建设
孟世凯：扁鹊文化研究不但要有紧迫感，而且要持之以恒地抓下去。对于内丘而言，就要抓紧制定扁鹊文化研究的规划，全面考虑建设文化大县的思路，力争在这方面走在前列。再一个问题就是要持之以恒。文化事业投资多、收益慢，不像工厂企业见效快。因此，一定程度上限制了各级领导的热情。从我的观察看，邢台市委、市政府，内丘县委、县政府在这方面的决心和魄力是很大的。因为我是搞邢文化研究的，这几天也和内丘县委、县政府领导进行了接触，发现他们抓文化有策略。我感到很欣慰。
杨亮才：民间文化作为意识形态、上层建筑，它是一定社会政治经济的产物，同时又影响和作用于一定的社会政治和经济，扁鹊文化也不例外。内丘县领导很有眼光，在内丘的经济发展腾飞之后，不失时机地狠抓文化建设，狠抓最具内丘特点的扁鹊文化，这是很有远见的。人们常说：“文化搭台、经济唱戏”，这还不够。它的意义远比这个大得多。应该说，只有文化发展了，经济才会有持续的发展。因此，我对内丘县领导重视自己的本土文化，狠抓文化建设十分敬佩。
张金惠（著名文化专家、中国教育报总编辑）：政治、经济、文化从来就不是对立的，而是相辅相成、互相促进的。没有深厚的文化底蕴，你的政治水平、政策水平、组织领导能力都会受到局限。这一点说，内丘县委、县政府做的是比较好的。扁鹊作为华夏历史天空一颗光茫四射的医星，他的成就是多方面的。他不但医术高明、医德高尚、而且世界观、方法论也是很先进的，2000多年前就能在医术、医德、理论方面达到这样的高度是难能可贵的。研究扁鹊，如果只局限在医学这一领域，它的内涵就很狭窄，而且既不符合历史的真实，也不符合现实的需要。我们把它放在文化领域去研究，现实意义就更大。
吴九龙（国家文物研究所资深研究员）：文化历史研究应紧贴着历史的真实方向前进。扁鹊文化研究也应是这样。应该寻找有关的历史遗存，寻找流传在民间的有关实物资料和民间记载。我们去了扁鹊庙，其中九龙柏、汉柏很古老，但这些东西不会说话。最能告诉我们的是石碑等古迹古物。因此在修缮时要注意发动社会力量、各界群众寻找新的历史的根据。
余瀛鳌（全国古籍领导小组成员、中国中医药学会医史文献分会名誉主任委员、中国中医研究院学术委员、博士生导师）：我们召开扁鹊文化研讨会，对于中医、中药界的意义十分重大，这和国家弘扬祖国传统文化的要求也是一致的。扁鹊长期行医在内丘，所形成的思想十分丰富，不但包括人文方面，而且包括科学方面，特别是在医学科学中体现的人文科学精神值得注意。如扁鹊的“四诊”法，特别是“脉诊”体现了创新的精神，“六不治”观点，体现了朴素的唯物主义精神，“上治贵胄，下治贩夫走卒”体现了扁鹊的高尚医德医风。
传承文明促进发展
杨亮才：扁鹊的确是值得纪念的，扁鹊不仅是伟大的医学家，同时也是伟大的思想家，说他是神医、医圣、中医始祖，我看怎么称呼都不过分。我们举办的祭祀典礼非常成功。我建议可以把它形成制度，每年由政府出面祭祀一次。如果一年一次觉得频繁，就三年一次。总之要形成制度，定期举行，邀请海内外华人参加，大张旗鼓地进行宣传。陕西那边祭祀黄陵，我们这边祭祀扁鹊，这样内丘的故里地位就自然确立了。同时，可以大大地提高内丘的知名度，这对发展内丘的经济是大有好处的。同时，我建议是否可以把中国内丘扁鹊文化节这名称改为中国扁鹊文化节或中国扁鹊节，因为扁鹊是中华医学始祖，他不但是属于内丘的、邢台的、河北的，同时也是属于中国，甚至是世界的。扁鹊文化是一宗重要的祖国文化遗产，是世界文化遗产的组成部分，这一点不能忽视。
张金惠：不论是从继承和发扬优秀的文化传统来讲也好，从“古为今用”，促进经济、社会的发展来讲也好，扁鹊文化必须要深入人心，必须要有广泛的群众基础。报刊、电台、电视台、理论文章、文学作品，能用的手段都要运用。这样，不但扁鹊文化日益深入人心，而且也会提高我们内丘的知名度。知名度也是资源，也是品牌。
太子岩风光
 |
