“八荣八耻”与军营文化

张明仓：古人说：人不知荣辱，乃不能成人。军人更是视荣誉为生命。荣誉是军队的核心价值之一，是军人永恒的价值目标。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要论述，体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。树立社会主义荣辱观，既是青年官兵健康成长的需要，也是人民军队的性质、宗旨和本色的具体体现，是履行新世纪新阶段我军历史使命的必然要求。当前，部队正在深入开展先进性教育、历史使命教育、战斗精神教育，社会主义荣辱观教育与这些教育相得益彰。

主持人：对照“八荣八耻”的社会主义荣辱观，军人荣辱观的特殊内涵和要求有哪些？

张明仓：对人民军队来说，使命至高无上。人民军队的光荣，来自使命的神圣和重大。由于肩负使命、职责的特殊性，军人荣辱观具有特殊内涵和要求，比如：军人肩负着保卫国家利益的使命，因此不仅要“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，而且要以有效捍卫国家利益为最大光荣，以无力保卫国家利益为耻；军人不只是一般地“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，而是为了有效保卫人民利益，必须时常要无私奉献，直到献出宝贵的生命。在其他六个方面，军人荣辱同样有着独特的内涵和要求。进而言之，军人不仅要坚持一般的社会主义荣辱观，而且要遵循特殊的体现军人特点和要求的革命军人荣辱观。总之，忠诚使命、不辱使命、献身使命，体现了我军价值观的精髓，也是军人荣誉的鲜明体现。

主持人：文化环境对人们的思想观念、价值判断、道德情操具有潜移默化的影响。讲“八荣八耻”，对军营文化建设提出了哪些要求？

张明仓：荣、辱问题，的确典型地反映了某种文化精神。文化，其实就是“人化”和“化人”，人类就是在“人化”和“化人”的过程中生存和发展起来的。比如，“君子喻于义，小人喻于利”，反映了一种道德型文化。“人不为己，天诛地灭”、“主观为自己，客观为别人”，都反映了个人主义的功利型文化。不同的文化环境，会塑造不同的理想人格，当然也就会形成不同的荣辱观。树立社会主义荣辱观，必须以人为本、以文化人，积极营造良好的文化环境。当前，讲“八荣八耻”，要求军营文化建设必须更加关注荣辱观问题，大力强化官兵的荣誉感，最终达到明荣辱之分，做光荣之事，拒耻辱之行的境界。

主持人：军营文化重在建设，弘扬“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为加强军营文化建设提供了新的契机和着力点，这主要体现在哪些方面？

张明仓：一是加强教育，使官兵深入理解“八荣八耻”的基本内容和精神实质；二是在军事文化精神产品中贯穿“八荣八耻”的价值取向，组织力量创作出更多体现当代军人荣辱观要求的精品力作，为广大官兵提供更多更好的精神食粮；三是在基层群众文化活动中体现“八荣八耻”的基本要求，利用官兵喜闻乐见的形式，广泛开展丰富多彩、健康向上的群众文化活动，把社会主义荣辱观的要求体现在基层文化建设中；四是充分发挥党员干部和先进典型的示范作用，要多培育和发现一大批像杨业功那样的先进典型，使官兵有切实可学的榜样，竞立新功。

主持人：荣与辱的问题，其实并不是一个新问题。许多人并不是不知道什么是荣、什么是耻，但行动中却并不能总是扬荣抑耻。怎么看待这种现象？

张明仓：道不可坐论，德不可空谈。扬荣抑耻，重在知行合一。过去，伯夷叔齐耻食周粟，孔子“不饮盗泉之水”，“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”，“舍生取义、杀身成仁”，都典型地反映了中国人知荣弃耻的铮铮傲骨。而在当今社会生活中，知而不为、知行背离的现象确实存在。这既有环境因素的影响，也有利益因素的制约，当然，许多时候也是由于思想放松、自律不严所致。促进人们知行合一，相应的对策主要有四：一是强化社会主义荣辱观教育，坚定扬荣抑耻观念；二是加强相关制度建设，使光荣者受到褒奖，使耻行者受罚。三是优化社会环境，培育褒荣贬耻的良好氛围；四是注意“慎独”，加强自律，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”