李庄精神

李庄营造学社工作室内莫宗江（前）、梁思成（后）在绘图

这里之所以用“中国李庄”的字眼，并非仅仅是因为它位于长江的起点处，不仅拥有“万里长江第一镇”的美誉，更在于它有一段不该湮没的历史。它将遥远的历史真实地通过一个村庄作了文化传承；它不仅养育了一代中国文化精英，并成为一个时代的中国知识分子的集体传记。在它1940―1946年长达六载的时光中，面对烽火连天、硝烟弥漫的艰难岁月，慨然相邀、热情相助数以万计的中外学者，以一方的宁静，保存并发展了民族的文化。在那个时候，一个小小的“李庄”竟与重庆、昆明、成都并列为西南四大文化中心，因为它已将无数巨大的问题融入了这不平凡的村庄。

沿着梁思成先生开创的中国古建之路前行，必须倾听来自中国营造学社建筑之魂的声音。尽管在捧读《图说李庄》清样时，又忆起了梁、林故居及中国营造学社那别样的冷清，但也能感到有一份难得的静谧！在那个年代，梁思成先生的声名是日渐显赫的，身居孤单寂寞的旧屋，仍能反映出大学者固有的那一份清纯与高贵。

罗哲文先生每每忆起梁、林二位恩师，便赞扬他们浑厚华滋，秀润天成，对待中国传统建筑文化是那样真诚虔敬，全无骄矜的浮躁；面对日军侵华的罪恶行径，作为建筑的民族学人不断反躬自省，体现着华夏建筑传人强烈的独具震撼力的心灵。

中国李庄让我们感受到的是中国学人的责任与担当意识。它让我自然联想到唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》的诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”尽管历来不少人认为这诗不过是陈子昂的胡敲自叹，但我倒以为这是勇敢主动自觉地承担延续“古人”和“来者”之间的精神文化血脉。这无疑是一种承前启后的可贵的担当意识的体现。我进一步认为，正是由于并非所有人都能理解“发现李庄”、“解读李庄”的含义，所以我要说，伟大的也要有人懂！这里细分析至少包括如下含义：⑴中国建筑文化应不应该面对伟大？⑵中国建筑文化可不可能创造伟大？⑶如何去理解并把握伟大的中国建筑文化的标准和尺度？

作为中国建筑学人，之所以携《建筑创作》中外建筑文化研究小组首先踏入李庄，在于愿意感受并发扬一种实实在在的学人精神：青灯黄卷苦读，热血挚情坚忍。作为千年古镇，李庄的众多庙宇、祠堂及精湛的民居，为1930年成立的中国营造学社的发展奠定了文化基础。“九宫十八庙”的遗存，以慧光寺、玉佛寺、东岳庙、羊街、席子巷等为代表的明清古建群，构成了李庄的商贾文化，使它本身就成为一块厚重的建筑文化瑰宝。梁思成、林徽因于1944年先后完成的《中国建筑史》及英文版《图像中国建筑史》，《中国营造学社汇刊》第七卷第1、2期中都对宜宾汉代崖墓、北宋旧州塔、李庄旋螺殿等给予高度评价。《中国建筑史》一书有李庄板栗坳的图片，有梁思成极为赞赏的“其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”的建于明万历二十四年（1596年）的旋螺殿的测绘图，它与李庄魁星阁、九龙石刻、百鹤窗并列为李庄建筑“四绝”。现今虽魁星阁在“文革”中已被拆除，可梁思成当年对它的评价仍在：“它是从上海至宜宾沿长江2000多公里江岸边上，建造得最好的亭阁”。然而，当步入梁、林旧居和中国营造学社的李庄旧址时，我想没有一个人不为之感到：李庄没有照明及一切电气化的东西，没有现如今的娱乐与交际，没有充盈的食物及药品，但它惟一拥有的是中国学者在狭小的生存空间中，做出博大学问的建筑史实。迄今的梁、林旧居虽表面已被保护，但仍十分破败，简陋的照明，梁思成的书房地板几乎塌陷；中国营造学社旧址的现状更惨，不少旧房住满了居民，更差的房子竟成了鸡舍，惟一可辨识的是中国营造学社的标牌。面对大师的旧居及中国建筑学摇篮之现状，我联想到的不仅是雾中的历史印痕及山坳中坚守的学者精神，更唤起一种要为中国营造学社重光的心情。因为我们造访的李庄不仅是宝贵的物质遗产，也是更为宝贵的非物质遗产。

记录中国李庄，书写感动的建筑师的篇章是一个文化“金矿”，因为整整60年我们丢失了不该丢失的“中国营造学社”，我们忘记了应该纪念的“中国营造学社”的建筑精神及文化。站在先进舒适的智能大厦面前，谁还能在乎60年前那一幕幕建筑学人生活的清泉与烛光，更有谁还能理解在那种艰难困苦的小山村，竟能出现迄今仍代表中国传统建筑文化的诸多成果呢？带着这些感受，我们编著的《图说李庄》自然从“中国营造学社”入手，在翻阅了大量文献后发现，当时中国营造学社身处经济困境之下，大约从1941年起梁思成每年都要到重庆向行政院及教育部申请经费，但仍无法有固定的经费来源，只好维持短期的开支。尽管如此艰辛，自1940年至1946年“学社”仍努力完成了一系列十分可贵的工作：⑴参加中央博物馆的考古发掘；⑵就广汉县志修编，采用城市规则及建筑科学方法，开创了我国县志修编的新例；⑶编写完成了中国第一部完备而系统的中国建筑史；⑷由梁思成与莫宗江共同设计了南昌滕王阁；⑸测绘四川宜宾古建筑；⑹梁思成在莫宗江的协助下，继续研究《营造法式》，将法式大木作的全部插图绘制完毕；⑺撰写西南古建筑调查报告；⑻先后于1942、1944年举办过两届建筑设计竞赛，它们都是与中央大学建筑系合作的；⑼恢复《营造学社汇刊》第七卷，出版了第七卷第1期、第2期两期汇刊；⑽1944年梁思成站在世界文化的高度，为盟军编制敌占区文物建筑名单，并在军用地图上标注，保护了日本古城京都与奈良。到1945年抗战胜利后，中国营造学社只有梁思成、林徽因、刘致平、莫宗江、罗哲文5人，经费更到了山穷水尽的地步。据《梁思成全集》第九卷记载，1946年清华大学建筑系成立，中国营造学社停止了工作与清华大学合办中国建筑研究所。

我曾到过不少华夏古镇，但尤以李庄令我难以忘怀，不仅仅是它在国难民困时成为中国科技教育的滋养地，更在于它用功德之高厚、学术之光芒，塑造了中国罕见的名副其实的学术古镇。我想只有如此思考，并努力做好文化李庄挖掘之事，才是我们对先哲们的心灵回报。