论点摘编

2006-06-26　来源：光明日报　 我有话说

消费文化与当代中国

以中国东部和西部、城市和农村的发展不均衡现状来看，判定中国是不是进入了消费时代多有争论。但是，消费文化对于某些中心城市来说具有非常现实的理论和实践意义。《学术月刊》2006年第5期发表了一组学者文章，专题探讨了消费文化与当代中

国这一问题。王宁在《后现代社会的消费文化及其审美特征》一文中认为，消费文化是后现代消费社会特有的产物，与现代主义的精英文化有着明显的差别；它的一部分格调高雅的产品有可能被提升为精英文化产品，但更多的产品则会随着时光的流逝而成为过眼云烟。王一川在《中国消费文化中的悖谬：身体热消费与头脑冷思考》中则指出，中国当前消费文化并没有简单地按费瑟斯通所铺设的“商品世界及其结构化”大道迈进，多重文化因子在其中起着复杂的拉动作用，形成彼此错时或错位关联，因而便出现了身体在热烈消费而头脑却在冷峻思考的悖谬现象。包亚明的《消费文化与城市空间的产生》一文则认为，消费主义的逻辑不仅成为了社会运用空间的逻辑，而且也成为了主导日常生活的文化逻辑；在全球城市的风景背后，精英阶层的消费文化“诉求”已经被合理化、自然化为与世界接轨的先决条件。陆扬则在《消费文化与美国化问题》一文中认为，消费文化的全球化面临着美国文化主导其中这个难以回避的问题，假如认为美国文化纯粹是由图像和声响刺激起来的消费主义，那将是过低估计了它对中国文化发扬光大自身民族传统构成的挑战。

马克思哲学与西方哲学向“历史”的转向

张蓬在《浙江学刊》2006年第3期撰文认为，在西方哲学问题的历史逻辑中，不仅存在着从近代的认识论哲学向语言哲学的转向，同时还发生着从近代的“解释哲学”（认识论哲学）向“历史”（哲学）的转向。从“解释”哲学向“历史”的转向是西方哲学思潮发展的一条重要线索，也是解读马克思哲学的一个不容忽视的问题，可以说，马克思的哲学引领了这样一个哲学转向。马克思哲学对哲学的消解和对现实历史的政治经济学批判，使哲学从“解释”走进了“历史”。哲学在“历史”中形成了独特的历史批判的性格，当代西方哲学的批判性就是哲学的这种转向给予的。当代西方哲学中的“经济政治批判”、“社会批判”、“文化批判”都是这种转向的逻辑在历史中的延伸。

世界性视野中的“中国模式”

张志伟在《中国人民大学学报》2006年第3期撰文认为，现代中国处在“古今”（传统与现代化）“中外”（东西方文明）矛盾的焦点上，原本存在着时空差距的问题同时出现在当下的中国，因而对中国政治的研究必须考虑综合性的和历史性的因素，而不是“单一的”或“纯粹的”理论研究。这意味着方法有时比理论更重要，因为彻底贯彻某种理论往往在遭遇困境时难以调转航向。我们处在全球化的时代，全球化的文化多样性具有“透视主义”的特征，不同文化的世界观不仅是透视性的，而且是开放的，由此而形成无限的文化多样性。世界性的视野要求将中国或任何一个国家置于世界性的背景下，在其与所有国家之间的关系或关联中把握文化或文明的普遍性与特殊性，坚持一种世界性背景下的多元化立场。