科学发展观是统领我国经济社会发展全局的伟大纲领。贯彻科学发展观，既要从实践的层面研究落实的途径，也要从理论的层面搞清楚其理论根基，了解科学发展观与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想关于发展理论的一脉相承和与时俱进。
科学发展观的中心是发展，它
发展了邓小平的“发展才是硬道理”论
科学发展观是指导发展的，发展问题是科学发展观的中心问题。发展是硬道理，发展是第一要务，发展是贯穿科学发展观的主题。科学发展观的发展中心论，既源于邓小平的发展理论，又是对于邓小平发展理论的超越。众所周知，邓小平理论本质上就是关于什么是社会主义，怎样发展社会主义的理论。“发展才是硬道理。”是邓小平同志的名言。在我国，发展问题应该说不是一个新问题，但又是一个在很长时期内没能很好解决的老问题。新中国建立不久，毛泽东就号召“向自然界开战，发展我们的经济，发展我们的文化”，“巩固我们的新制度，建设我们的新国家。”但由于各种原因，我国经济社会的全面发展始终不如人意。进入改革开放的新时期，邓小平在总结历史经验的基础上，把中国推上了发展的快车道。在邓小平发展理论的指导下，改革开放的20多年时间里，中国的发展举世瞩目。邓小平理论作为当代中国的发展理论，既是对毛泽东思想的继承和发展，又是科学发展观的理论基础。
科学发展观在继承邓小平发展理论的基础上，总结我国经济社会发展的实践经验，把邓小平的发展理论推向了一个新阶段。科学发展观突出了发展的机遇说，它强调指出，21世纪的头20年，是最重要的发展机遇期。抓住机遇，乘势而上，我国就能建设起惠及十几亿人的更高水平的小康社会。科学发展观强调了发展的关键说，它认为，只有发展，才能更好地解决前进中的问题；只有把“蛋糕”做大，才可能处理好发展中的相关矛盾。因此，发展是党执政兴国的第一要务。科学发展观提出了全面发展说，它注重经济、政治、文化、社会四位一体的全面发展。正是在这样的意义上，我们说，科学发展观将邓小平的“发展才是硬道理”论推向了一个新阶段。
科学发展观的实质是又快又好发展，它推进了邓小平的可持续发展论
科学发展观之所以“科学”，关键就在于它的主要内容是统筹兼顾，协调发展；它的实质是突出又快又好地发展。实现我国经济社会的又快又好发展，是几代中国共产党人的不懈追求。当年，毛泽东为发展我国的经济和文化，提出了“多快好省”。但由于操之过急，又试图以“大跃进”的方式和“人民公社”的组织形式去实现，结果事与愿违。毛泽东的探索为科学发展观的形成提供了重要历史借鉴。
邓小平是当代中国改革、发展的总设计师。他首先考虑的是如何使中国尽快发展起来的问题。因此，他提出，要“用发展解决10亿中国人的问题”；“发展才是硬道理”。从一定意义上说，邓小平理论就是关于发展道路、发展动力、发展任务、发展阶段、发展战略和发展保证等的理论。其中，在发展战略方面，邓小平提出了可持续发展论：我们要“为今后50年以至70年的持续、稳定、协调发展打下基础”。邓小平的可持续发展观点，成为科学发展观的重要理论内涵和源头活水。
改革开放使中国发展起来。改革开放以来的这20多年，是我国经济社会发展最快、综合国力增强最快和人民生活水平提高最快的时期。这一点谁也不能否认。但发展过程中的粗放性、浪费性、污染性的存在，使发展的不可持续性日益明显地暴露出来。有鉴如此，江泽民同志大声疾呼：“我们不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路。”实践的教训和第三代中央领导集体的智慧，是科学发展观的重要来源。
总结实践经验，科学发展观继承前人又超越前人的地方就在于，它突出了又快又好地发展，丰富了对发展的认识，创新了发展的理念。具体说来，它强调了发展的全面性，将发展从经济领域扩展到社会的各个领域，从量的扩展发展到质与量的统一，克服了以往某些方面存在的重经济指标、轻社会进步，重物质财富、轻精神财富，重当前利益、轻长远利益的偏差。它明确指出了发展的协调性，强调经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面要统筹兼顾，相互促进，要求统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。它注重发展的可持续性，重视经济发展过程中的节约生产、清洁生产、绿色生产，注重经济、政治、文化、社会发展的连续性、持久性，将当前与长远、当代与子孙后代的永续发展辩证地统一起来了。可见，科学发展观的“科学”就在于，它强调要“按照科学规律来谋划发展大计”；它突出了又快又好、更快更好的发展内涵；它明确将人、地和谐发展、区域和谐发展、人际和谐发展、代际和谐发展切实地提上了发展日程。因此，科学发展观在发展的大思路与发展规划的科学性方面都跃上了一个新台阶。
科学发展观的精髓是“以人为本”，它丰富了邓小平的发展为民论
科学发展观的核心和精髓是“以人为本”。“以人为本”的发展理念，是马克思主义人学思想的逻辑展开，是中国共产党人领导社会主义现代化建设的根本出发点。科学发展观“以人为本”的“人”，是“现实的人”。这一点将其所强调的“以人为本”与近现代西方的人本主义思潮区别开来；而科学发展观“以人为本”所内涵的“人是目的”的理论，又将其所强调的“以人为本”思想与中国传统的民本主义思想区别开来了。科学发展观坚持马克思主义的人学思想，合理吸收了西方人本主义理论和中国古代民本思想中的有益成分，明确提出了“以人为本”的发展理念，这是社会主义发展观的飞跃，也是社会主义发展观的题中应有之义。
科学发展观的核心和精髓是坚持"以人为本"的发展。“以人为本”，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。科学发展观强调的“以人为本”，这里的“人”，是人民群众，是人民群众的根本利益。以改革为动力，以发展为目标，以惠民为目的。在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平，妥善处理好人民群众根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益的关系，使广大工人、农民、知识分子和其他群众越来越充分地享受到经济和社会发展的各项成果。
科学发展观的“以人为本”思想，是对邓小平的发展为民论的直接继承和发展。邓小平强调，衡量改革发展成败的标准，在于“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。人们耳熟能详的这“三个有利于”标准中，“是否有利于提高人民群众的生活水平”，实际上是以发展是否惠民、为民作为根本标准。发展惠民、发展为民论，是邓小平发展理论的出发点和归宿。科学发展观“以人为本”的发展思想，正是对邓小平发展为民论的理论创新。
科学发展观的“以人为本”思想，十分关注人民群众的物质经济利益。胡锦涛总书记的“利为民所谋”，十分恰切地表达了我们党对人民群众的这种深切的人文关怀。科学发展观的“以人为本”思想，十分注重提高人民群众的精神文化生活水平。党的十六届四中全会强调，要进一步革除文化发展的体制性障碍，解放和发展文化生产力。党的十六大以来，我们党十分注重发展文化生产力，不断推进了社会主义文化事业和文化产业的发展，为人民群众提供了日益丰富的精神食粮。
科学发展观的“以人为本”思想，十分重视保障和实现人民群众的政治诉求和政治权益。胡锦涛总书记指出：“权为民所用”。这些年来，我们党坚持为民掌权，为民用权，充分保障人民群众的政治权益；坚持和完善人民代表大会制度，让掌权和用权之人以民为主，以己为仆；坚持民主集中制的基本原则，使人民代表大会真正成为人民权益的代表机构。社会主义民主政治的发展和完善，是科学发展观“以人为本”思想在政治领域的充分体现。“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”利归群众，权属人民。而这，正是科学发展观的精髓所在。
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