王微才情殊众，当时与柳如是齐名，钱谦益说：“今天下诗文衰?，奎璧间光气?然。草衣道人与吾家河东君，清文丽句，秀出西泠六桥之间。”黄
王微一生大致可分为两个时期：第一阶段是1600-1623年之间。前期王微浪迹西湖，与名士初结交；1616年以前，王微常常“扁舟载书，往来吴会间”，因而“所与游，皆胜流名士”。所谓名士主要有汪然明、潘之恒、王晋公、董其昌等人。与汪然明的交往使王微逐渐为名士所知。
王微经常远游，“布袍竹杖，游历江楚。登大别山，眺黄鹤楼、鹦鹉洲诸胜，谒玄岳（武当山），登天柱峰，溯大江。”在游历中王微结识了很多士人，如在去庐山之前去拜访陈继儒、结识施子野。王微“将至匡山，问法憨大师，诣东佘别陈征君”，而陈继儒云“庚申（1620年）十一月二十二日，王修微从西子湖入云间，才子慕之，辐辏两涯之间。修微拂曙峭帆泖塔矣，因访眉道人于白石山寮，烧灯市酒，诗以外不暇及也”。王微在游匡庐时似乎有谭元春作伴。谭元春《王修微江州书到，意欲相访，书以尼之》有“诗巷卷还君暗省，莫携惭负上匡庐”之句。王微一生交游广泛，其中不乏当时文界的一流人物，如麻城王圯生、王德操、吴康侯、吴江刘锡名（虚受）、公安袁中道、俞彦直、薛更生、女士杨蜚卿，可能与之往来的还有吴兴瞿寄安，以及长洲隐士赵?光。王微在与这些人的交往中扩大了知名度。
第二个阶段大约从1623－1647年逝世，这是王微的婚姻生活时期。1623至1626年王与杨宛共同陪伴茅止生在西湖闲居；1626以后与许誉卿共同生活。
茅止生，名元仪，《列朝诗集》载“止生好谈兵，通知古今用兵方略及九边?塞要害，口陈手画，历历如指掌。东事急，慕古人毁家纾难，慨然欲以有为”。王端淑亦云：“止生侠骨凌云，肝肠似雪，虽历戎间，乃一功杜也。”王微离开茅止生的原因，具体不得而知。明姚旅《露书》卷四云：“后以止生视姬人杨宛厚于己，遂逸去，逸时匿其亲金七家三日。”不知具体原因是否如此，但杨宛与茅止生之间感情融洽则是事实。朱彝尊《静志居诗话》云：“（茅）止生得宛叔，深赏其诗，序必称内子。”二人共事一夫，本属平常。但当时名妓对情的观念很重视，且婚后都得到殊遇。如钱谦益对柳如是恩宠有加；龚鼎孳称顾媚为亚妻；冒襄与董小宛情深意重。从当时名妓与文人的婚姻看，名妓能够容忍嫡妻的存在，但是不一定能容忍另外一个才情殊丽的同类女性。王微在诗词、才情、容貌上都是一时之选，自视甚高，所以尽管王微与杨宛二人感情很好，但王微与杨宛的性格都不能容忍二人共事一夫。王微有《近秋怀宛叔》诗云：
江流咽处似伤心，霜露未深芦花深。不是青衫工写怨，时见只有白头吟。
王微的后两句诗或许可以解释其离开茅止生的原因。“青衫写怨”与“白头吟”的典故的使用或可与“视姬人杨宛厚于己”之语有关。王微把它用在给杨宛的赠诗中，可推测茅止生与王微结交后，杨宛可能有“白头吟”之感，而王微亦是感慨
自身的境遇，所以决定离开茅止生。
王微离开茅止生之后，“偶过吴门，为俗子所嬲”，后嫁给许誉卿。许誉卿，字公实，华亭人。钱谦益说：“颍川（许誉卿）在谏垣，当政乱国危之日，多所建白，抗节罢免，修微有助焉。”清李延?《南吴旧话录・闺彦》卷二十四记载了一些关于许誉卿与王微的生活场景。“许太仆往虞山候钱牧斋，归与王修微盛谈柳蘼芜近事，蘼芜故姓杨，字蘼芜，云间妓也，能诗，嫁虞山钱牧斋。忽拍案曰：‘杨柳小蛮腰，一旦落沙叱利手中。’修微哂之曰：‘此易解，渠恐蛮府参军追及耳。’”可见王微平日戏谑之时称许誉卿为“许蛮”，这种称呼一方面表示王、许二人之间关系亲厚，其实细味此语，可见许誉卿对王微的欣赏和折服。许誉卿自己有“人争笑我为帐中人弹压”之句，《南吴旧话录》卷二十三载：“许霞城（誉卿）家居时，相欲以饵致之。道人闻之，蹙然者经日。许问故，道人答曰：‘唾溺不同器，恶非其类也，况可与若轻同槽枥。’许揖之曰：‘人争笑我为帐中人弹压，苟念斯语，胡得不事如畏友。’”许誉卿不以“人争笑我为帐中人弹压”为忤，本质上是因为王微是自己的“畏友”，“畏友”之成因正如王端淑所云：“修微不特声诗超群，品行亦属第一流。”姜兆?《松江诗钞》卷五十五云：“及相依于兵燹间，誓死相从，居三载，临殁以?刀?衣属光禄，俾其于急难之中得为自全之计云。”王微这种对于忠
义的追求，对国家的“从一而终”的观念，较之闺秀在“家庭之内”中的“从一而终”更加壮烈。因而得到了当时男性士人和闺秀才女的认可。清初王端淑辑《名媛诗纬》列“夫人世妇以及庶民良士之妻为《正集》”，而“其或由风尘反正者附于《正集》之末”，这就肯定了嫁作士人妇的名妓，其身份已经在“夫人世妇以及庶民良士之妻”之列了。（作者单位：浙江师范大学）
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